楚地方數千裡，持戟百萬，白起率數萬之師以與楚戰，一戰舉鄢郢以燒夷陵，再戰南並蜀漢。又越韓、魏而攻強趙，北阬馬服，誅屠四十餘萬之眾，盡之於長平之下，流血成川，沸聲若雷，遂入圍邯鄲，使秦有帝業。楚、趙天下之強國而秦之仇敵也，自是之後，楚、趙皆懾伏不敢攻秦者，白起之勢也。身所服者七十餘城，功已成矣，而遂賜劍死於杜郵。
秦宣太后
再次介紹《商君書》後續內容前，有些容易被誤解的地方需要說明，即《商君書》與秦國變法不是一回事。
《商君書》是學術作品，其中理念是圍繞某個核心思想，其理念不可避免理想化，該書對於帝王們的意義並非僅僅是那些處置條例，更重要的是“君王心術”“權謀手段”；
秦國變法是現實的國家政策變動，其中涉及的諸多問題並不能單純採用理論推導出的辦法，因此秦國的政治問題並不是單純依靠《秦律》和《商君書》就能完成，這也是“法家思想”中可以看做“理想主義”的地方。
最著名的例子就是《羋月傳》中的秦宣太后，歷史中的宣太后事蹟不做詳談，只提一下秦宣太后讓秦法和《商君書》面臨的難題。
秦昭襄王
《商君書》與秦國變法後的關鍵為君權至上與軍功爵位制。然而秦宣太后雖然有功於國，卻任用親舊長期干政，秦昭襄王聽從范雎的建議，將宣太后及其四貴逐出咸陽。這裡突出的問題有三個，一是秦國制度下，後宮、外戚干政時如果秦王自身不想處置，其他人毫無辦法；二是四貴爵位、封地是否因功而來；三是昭襄王處置是否符合律法，除了宣太后與四貴，還有一位功臣能人被賜死，即白起。
穰侯
綜合起來，法家制度下，君王所為只能依靠其自身素質，是否足夠冷靜、理性，是否聽取臣子言語，是否可以辨別臣子忠言、讒言，是否能約束自身慾望？這些疑問在秦始皇、秦二世等皇帝們過往中可以明確得到答案，單純依靠君王素質，法家制度下的龐大國土並不安全。
指鹿為馬
下面繼續《商君書》中內容：
《算地》：本篇內容依舊冗雜，由君王/國家需要明確本國國力（民口數量、田地面積、兵力多少）引出做出決策時應考慮自身條件，進而說明君王操控國家統治的重要權柄，即名、利、賞、罰。我其實搞不明白這是如何聯繫起來的。實際上本篇是在告誡君王應該有自知、自查、分清主次、靈活利用權柄的能力。
《開塞》：本篇是以臣子的角度去“勸諫”君王，“上世親親而愛私，中世上賢而說仁，下世貴貴而尊官。上賢者以道相出也，而立君者使賢無用也。親親者以私為道也，而中正者使私無行也。此三者非事相反也，民道弊而所重易也，世事變而行道異也”，以今民不如上古之民淳樸，緩解實行“嚴刑峻法”對君王的道德壓力。“故王者以賞禁，以刑勸；求過不求善，藉刑以去刑”，“重刑輕賞”是秦法特點。
《壹言》：本篇倒是主題明確，“壹言”即政令、權柄、戰略目標出於上，定於一，另一方面則是告訴君王如何利用“刑賞”達到這一目的，“故聖王之治也，慎為、察務，歸心於壹而已矣”。
《錯法》：“錯”通“措”，即推行律法。本篇是告誡君王“賞罰分明”，臣民必須有“功”才能賜予爵位、俸祿。這裡簡單總結一下，以《商君書》的邏輯，功賞是實行秦法後的因果關係。首先是弱民、辱民，讓民眾（再次強調秦法之下臣民不分）期待國家允許擁有的官、爵、祿、宅等，為此，民眾需要爭奪“功勳”，而“功勳”的審核要嚴，“功勳”對應的“賞賜”要輕。
秦律
閱讀更多 不名一問 的文章
