蔡天龍
不是！
而是指“事物的規律”！
關於天命的第一段記載如下“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
而立，即擔當，承擔自己的責任。
不惑，即通透，可以明辨是與非。
天命，即規律，事物的內在聯繫。
耳順，即明白，聞其言知其微義。
從心所欲不逾矩，指遇事無礙，行事無痕。
也就是說，這個天命不是“命運”！
第二段記載，同樣也不是指“命運”，原文如下“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”
小可認為，這裡的天命指的也是自然規則，之所以這樣判斷，是因為後面有一句“人不知天命而不畏也”，如果做“命運”解釋，那麼這一句就不通了，小人同樣相信命運，但卻不相信“大道”和“規律”。
那麼，孔子相信“命運”麼？
信！
比如《憲問篇》“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。”這裡的“命”便顯得比較模糊不清。
但是《雍也篇》裡的伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！”這裡的“命”指的就是命運！
《史記·孔子世家》有這樣的記載（孔子）臨河而嘆曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不濟此，命也夫！”
這裡的命便指的是命運無常！
春秋時期，大凡名士皆會占卜，甚至相面是必備之術。孔子學識通天，自然不會太差，而且孔子韋編三絕，為《易》做傳，也曾說過“不佔而已矣”，顯然他對占卜有所涉獵，只是更看重《易》的哲學思想。
我喜歡孔子，憎恨儒學。但不得不說，孔子所謂的“天命”不是迷信，而是規律，命運，或者迷惘！
亦有所思
不是迷信，是叫有自知之明！
孔子在《論語》中，曾回顧自己一生每個年齡節點的收穫，並自我總結說：吾十五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
孔子說的五十而知天命，是說，自己到了五十歲的時候，才終於知道，上天派我來世上一遭的使命是什麼了！就是讓我教書、整理經典的，而不是讓我當大官成就大業的！也就是說，在官本位思想的支配下，他認為自己胸懷天下，德才兼備，一生卻沒能封侯拜相，不是一個成功者！
實際上，時勢造英雄，古今一樣，中外同理！孔子生在春秋末期，當時，王室衰微，禮崩樂壞，各諸侯國崇尚武力，夢想霸業，這是那個時代的大勢所趨。而他崇尚仁愛，講究禮樂，與那個時代需要背道而馳，所以即使他周遊列國，也不可能受到重用。
用人如器，用其所長！這是所有當權者的自然選擇！春秋戰國時期，爭霸稱雄是主旋律。孔子在爭霸聲中講仁愛，結果只能是處處受冷遇；而蘇秦提岀合縱抗秦之策，結果是身佩六國相印處處受歡迎！更不用說張儀了，他提岀遠交近攻的連橫之術，在秦國拜相施策、在六國翻雲覆雨，如魚得水！
為什麼差距如此之大？
縱橫家鼻祖鬼谷子王禪說：察勢者明，順勢者智，馭勢者獨步天下！不是孔子的主張不好，是不合時宜而已！不是蘇秦張儀的主張高妙，符合時勢需要罷了！正如春種夏鋤秋收冬藏一樣自然而然，正如駿馬能歷險，犁田不如牛！堅車能載重，渡河不如舟！運用理論制定國策也一樣，因時而異，秦用商鞅變法圖強，漢初用黃老休養生息，武帝盛世罷黜百家獨尊儒術，都是時代的選擇，不是理論的好壞。
人同此理。雖說是天生我材必有用，但每個人的天賦不同，特長不同，所處時代不同，成就也必然不同！衛青霍去病如果不是生在漢武帝時代，又因皇后衛子夫而受信任，也很難建立功業；李白詩才天縱，卻終不是官場寵兒！官員的修身立德與李白的縱情山水是格格不入的！
一代人有一代人的使命，比如，毛主席等老一輩革命家，他們的使命就是領導人民推翻帝官封三座大山，建立新中國，讓飽受欺壓的中國人民站起來！鄧小平等領導人的使命就是讓中國人民富起來！新時代，中國領導人的使命就是讓中國強起來，改寫由西方書寫的世界規則！所以，“天命”中的“天”，實際上是天時地利人和等綜合因素的代名詞，也可以叫時勢。而“命”，實際上是使命，是各種條件下自我努力的方向和結果。
因而，時也，運也，命也，是許多人最後的感慨！每個人都應當有自知之明，越早越好，不必到五十歲！
pds福田心耕
″天命觀"是孔二說教乃至巫儒之術的核心。
″天命″是″鬼神"的升級版和代名詞，實際上是指一種″能支配萬物，能支配人類命運，無所不在，無所不能，神秘莫測的超自然力量"。它的具體形象和載體很具體，就是″天，老天，老天爺"。
孔二自己有幾分信天命我們不得而知，但是，可怕的是他要求別人無條件地服從″天命"。″畏天命，畏大人，畏聖人之言"是孔儒邪說的最高準則和邏輯前提，孔二巫儒就是用這個前提解釋世界，統御人們的″三觀"。而″天命"是啥玩藝，普通人，老實人根本搞不懂，全憑孔二和儒徒們胡扯。這就太可怕了，實際上"聖人之言″，孔二儒徒們的胡說八道，才是真正的″天命"！
不要輕視這一點，舊中國的″天命"，也就是"禮法道德"一一孔二儒徒的胡謅八扯，是最高法律，是法王，法上之法，法外之法，儒徒們會用最野蠻，最殘酷，最慘無人道，慘絕人寰的暴力來維護！中國人民就戰戰兢兢，如履薄冰地生活″天命"網羅的"地獄"裡，不能逾雷池於一步！不知有多少人因無禮，也就是違天命被活活整死。
當然天命也可以牽強地理解為自然規律，但，孔二的″天命"顯然不是這個範疇。區別在於:1，自然規律是可以認識利用和改造的，從哲學上看″人定勝天"是歷史的必然。而孔二的"天命″是不可違的異化力量。2，自然規律是通過科學實驗，生產鬥爭，階級鬥爭三大革命實踐來認識和把握的，是可以通過"與天奮鬥，與地奮鬥，與人奮鬥"來改變，改造和創造的。而孔二的″天命"只能通過學禮，知禮，行禮一一也就是裝逼弄玄，裝神弄鬼來探知，且"天不變道亦不變"，萬萬違背不得！
孔二的天命觀到底算不算迷信，不能憑嘴說，還要看他幹了些什麼。
孔二一生就幹一件事:鼓搗五禮六藝，但經過嚴格考證，五禮六藝中凡有實用價值的如御，射，書他都不會幹，他會幹的只有禮與樂兩種技藝。
孔二研究樂的本事有多大，不得而知，反正他一首作品也沒留下來。
而中國古代的禮，又分為吉、兇、軍、賓、嘉五禮，
在五禮中，軍禮他不懂(見《論語.衛靈公》)，嘉禮很少涉及，他能幹的只是復原周朝的吉、兇、賓三禮。
而這三禮中，孔二把賓禮改造成了官禮，而官禮的依據又是吉，兇二禮，也就是讓人按敬天的規格朝天子，拜大人。這就是說，孔二這一輩子，實際上就是在搗鼓吉禮和凶禮。
吉禮就是祭拜天地鬼神祖宗，凶禮就是辦喪事祭奠死人。
看一下《禮記》就明白，孔二把吉凶二禮搞得有多複雜，難怪春秋名相晏嬰先生一聽到孔二講″禮″就怒髮衝冠，認為這玩藝禍國殃民，並建議齊景公殺了孔二，嚇得孔二屁滾尿流，連夜狼狽逃竄。
也就是說孔二這一輩子四體不勤，五穀不分，人事他基本上都不會幹，從兒童時代起，他就天天在研究怎麼祭拜天地鬼神和死人，併力圖用這套應付鬼神死人的方式來改造社會(即“克己復禮″)。一個天天浸淫在鬼域，研究怎樣祭天地，拜鬼神，奠死人的人一一您說孔二他老人家講的″天命"算不算迷信吧？
也許孔二自己不迷信而專教他人迷信，但，那更可惡，那就說明:孔二是古今中外第一騙，頭號大騙子，他設的騙局，騙了世界二千四百多年！
文刀沐子
古漢語和文言文的意思，與今天有很大不同，比如古文中的“河”專指黃河，河水就是黃河水，古人把合流稱為“水”，現代漢語的渭河，涇河，古文中就是渭水、涇水。當然，這種演變是一個漫長過程，會有兩種不同稱謂同時出現的過度時期。
天命一詞非常的古老，而且使用的也非常廣泛，幾千年後的現代人，也能讀懂兩千年前“天命”的基本含義，這是漢語的優勢所在。每一個漢字都有一個非常完整的意思，漢語詞組尤其是古漢語和文言文，都是兩個字按不同的意思組合而成。不是現代漢語更傾向一個詞組就是一個意思，很多古漢語與文言文的詞彙和語句，表達的意思與現代高於也可能完全不同。比如，“騷擾”這個詞最初就包含兩個完整的意思，現有“騷”而後才有“擾”，兩者含義不同又互相關聯。
孔子的時代還屬於是古漢語時期，“天命”是一個非常完整的意思，古人對自然的認知與現代人不同，天和命是緊密關聯的。
雯臣
孔子的天命觀點，有幾個人能讀懂孔子。在職位上，孔子當過司寇，相當於現在的部長，孔子有三千弟子，賢人七十二，現在的教育家都很難有如此水平。
孔子總結前人的經典，晚年在周易上下了苦功。這部中華文華的源頭經書，博大精深，上至天，下通地，中和人事。中華科學的起源，經遠古聖賢代代相傳，發展演變，人類在農耕時代無所不包，導惑釋疑，深奧又實用。
周易在人的各個階段都有形容，在合適的年嶺，合適的地方，合適的時間擔任合適的工作，叫位得當，或得位。而到了老年時，經歷了很多坎坷而得到應該的地位，叫做天命。這只是一個術語，並非迷信。知道天命與自身的能力而去實踐，就是得道的標誌。
風水財運與人生預測
天命一詞，在古代體現在思想與哲學範疇。它主要表述的是上天(宇宙、自然)與天道(自然、造化)的意志、本質精神與運動規律。
如《尚書》:“先王有服，恪謹天命”，《詩經》:“天命玄鳥，降而生商”，《中庸》:“天命之謂性……”。還有孔子所說“五十而知天命”，孔子在《周易.十翼》中所說“自性存存”。
因此用“迷信”二字概括“天命”是不準確的。
鑑鐘樓主人
迷信！什麼是迷信？不知不懂是為迷信，糊里糊塗，人云亦云是為迷信。真知灼見，立竿見影，如日朗照，心知肚明，明明白白，清清楚楚怎麼可能是迷信，幾幹年的聖人會不知不懂，糊里糊塗，人云亦云？長嘆一聲，去也。天命，孔子的天命知曉者幾何？有幾多層次？孰輕孰重，孰高孰低？用尺子？斗子？秤稱？哈哈！借用一句名聯吧。大肚能容，容天下難容之事，慈顏常笑，笑天下可笑之人。
厚德載物12261
不是迷信，是選擇而已！
HY185
😲居然還有人說，孔子迷信。子不語怪力亂神！孔子可以說，是最不迷信的人了。所謂天命，其實是一種科學規律。古代科學不發達，解釋不了眾多的科學現象。但是，他們通過不斷觀察，能夠確定，其中一定是有規律的，並不是隨機的，其中必然蘊含著科學規律。孔子將眾多科學規律綜合為“天命”。這是中國科學的萌芽，是古人對自然現象的初步探索。
微陌555
天為心，天命即心命，心靈命則運l要心靈必須從克己始!
