《何以为家》又叫《迦百农》，这个充满了宗教含义的名字代表了耶稣的传道之地，也代表了混乱且毫无秩序的黎巴嫩。
不同于动画片《养家之人》中女扮男装艰苦度日的帕瓦娜，电影抛出了一个直观的问题：孩子出生之后谁来承担相关责任？这个问题看似可笑，我国在《婚姻法》中明确规定了抚养责任啊，而且大部分国家都以18岁为界，未成年人必须要有监管人，以此来照看和看管孩子。
可是在迦百农，一个六口之家，却可以用“家徒四壁”来形容，最大的孩子12岁，最小的孩子还在襁褓之中，父母都属于无业游民，因为没有合法身份，甚至连孩子的户口都上不了，因此这一群孩子很可能会像是枝裕和导演《无人知晓》里面的四个孩子面临同样的局面。
从年龄上来说，《无人知晓》是母亲带着四个孩子，而《何以为家》则是父母带着六个孩子。很奇怪，父母有胳膊有腿，竟然窝在家里混吃等死，这种思想意识非常的可怕，你可以说是因为宗教观念，妇女应该以家庭为重，但是男人呢？每天躺在沙发上看着吊灯，难怪十二岁的赞恩都要说父亲是窝囊废。
穷人的孩子早当家，在《养家之人》中，阿富汗孩子帕瓦娜从小自愿承担起家庭的责任，为母亲四处筹钱，父亲并不是不想，而是无能。可是在《何以为家》中，现实却反了过来，父母并不是不能，而是不想，除了一直用污言秽语“教育”孩子，一无是处。
在原生家庭中，赞恩是自我意识觉醒很早的孩子，从个头上来说，他还没有发育，可是在思想意识上，他早已成年。他有一套属于自己的价值观，什么是恶？房东的儿子、杂货铺老板觊觎他十一岁的妹妹，作为哥哥，他有义务保护妹妹。
首先，赞恩有自己的价值观判断，当。。让他给妹妹东西时，他果断地扔掉，他不缺吗？缺。可是收下就代表着尊严的践踏，在监狱时，母亲同样给他带了东西，他同样扔进了垃圾桶，屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”赞恩没有学习大人们的沉沦，而是把抗争作为人生的信条，用瘦小的躯体对抗整个“邪恶”的社会。
他能做什么呢？离家出走！只有离开这个地方，奔向梦想的远方，才能划清与现实的界限。这是他抗争的第二步。作为长子，他要负担家庭的重担，而奔向新世界，在游乐场中，他坐上了梦寐以求的摩天轮，解开了模型的外衣扣子，他在找什么？母爱！他可能从来没有喝过母乳，甚至没有见过乳房，他从心底思念母亲，回头就意味着重蹈覆辙，通过这种方式可以看出，作为孩子，他也有恋母情节，可是作为“大人”，他要摆脱对外界的依赖，开始新的生活。
第三步就是找份工作，养活自己。这容易吗？不容易！我们看过他处处碰壁，因为年龄，没有老板敢用他。也容易！他跟在了同样落魄的哈瑞身后，靠着善心赢得了哈瑞的信任，总算能吃上口热饭了，同时，他也付出了劳动，就是帮忙看管出生不久的哈瑞儿子约纳斯。
影片的主旨就是抗争与不屈服。自懂事后，赞恩没有低过头。艾青曾写过“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，赞恩也一样，在哈瑞失踪以后，他有责任照顾约纳斯，他明明知道偷东西不对，但是和生存比起来，他可以放弃尊严，从这点上来说，影片中有《小偷家族》的影子，当生存都成问题时，所有的一切思想都会扭曲。
谁能想到为了换取几个月的房租而将十一岁的妹妹嫁给了房东儿子，谁能想到儿子听到妹妹因婚后大出血死亡而持刀伤害了房东儿子，谁能想到十二岁的儿子将父母告上了法庭。
最后，赞恩妥协了吗？没有！他选择了一种在他世界观下最稳妥的方式，他无法让约纳斯流落街头，只能交给人贩子，而听到妹妹因大出血死亡时，那是他做人的底线，在某种程度上，妹妹甚至比他的生命还要重要。
他不知道杀人偿命吗？当然知道，可当一个人处于愤怒之中，什么道义伦理都会被置之脑后。如果命运在来一次的话，结果会有不同吗？我相信不会。
赞恩并不是个例，影片的高明之处在于以赞恩的视角来审视周围的一切，父母的倦怠、可爱妹妹的离去、哈瑞的被捕，自己的被抓，而此种轮回以母亲的怀孕得以周而复始，女儿连一张床都求之不得的家庭会让孩子们受到教育吗？显然不会，所有赞恩连自己名字都不会写。会让他们有更好的家庭吗？妹妹的遭遇说明了一切。
可是为什么还要继续生育呢？影片的潜台词指向了传统观念，这种害人不浅的理念根植在这片土地上，连十二岁的孩子都明白的道理父母不可能不理解，可是他们却选择了漠视，这种选择是以牺牲孩子们选择的权利为代价的，从这点上来说，父母非常的自私，看到大街上成群结队的孩子，我们可以想象到每一个孩子悲惨的童年，他们见不到蜘蛛侠，只有蟑螂侠；没有玩具，只有手枪；除了辱骂，便是体罚；面对生活，背负重压。
除了少数如同赞恩者能够保持理性的孩子，大部分人选择了隐忍。正如原名迦百农所隐含的这里意思：上帝在这里传教，希望这种混乱得以制止，可是数千年来，改善了吗？
影片无情地揭露出：在弱者的世界里没有公平正义，所有伸出双手的人背后都有利益。通过一个十二岁孩子的双眼，看出人情的淡薄，看完会有后背发凉的感觉。如果让你来抗争，你又会做出怎样的抉择了？
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