▲《 各怀心事 》
画面上，人物或有所思，或喜不自胜；
▲《 寂 》
风光小景，有的竟恍然不似在这世间；
…
▲《 晚会 》
这些照片，并不是来自专业器材，也非出自专业摄影师之手。定格它们的，是功能愈发强大的手机。
▲《 等候 》
而它们的拍摄者，自称市井小民，与你我一样，平凡生活，为了生计朝九晚五。拍照，寄情，不过是图个放松开心。
▲《 岁月 》
— 聋人 —
手机摄影爱好者
-
闲暇之余随拍为乐，
以开心和放松为宗旨，
权当是生活日记和光影记忆。
▲《 翔 》
一度阔别摄影，手机再续前缘
见素生活∶
您是如何与手机摄影结缘的?聋人∶在手机具备摄影功能之前就比较喜欢，甚至可以说曾经也是发烧友，只是一直没有达到深度发烧。当初也是工作和经济条件所限，执着于心的爱好不能随心所欲，所以有相当一段时间几乎忘记了快门的咔嚓声。
▲《 温暖 》
▲《 后台 》
爱好摄影多年的他，条件所限，一直未有机会深耕，但这份喜爱和热情，从未磨灭。后来随着手机摄影功能的日益强大，他便重拾这份爱好，就用那一个小小镜头，随心随性地拍下他见证的大千世界。
▲《 老街新春 》
不知不觉，他的朋友圈成了友人津津乐道的风景。用他的话说，执着于心的爱好，终于可以「 纵横驰骋 」了。
▲《 灯会 》
始知真隐者，不必在山林
被问及署名「 聋人 」的原因，他解释道：「 以聋人的名义，意欲跳出三界外，做一个清心寡欲的人。」
▲《 道长 》
追求着超然物外，却喜欢着市井纪实，矛盾又和谐，随性而洒脱。
▲《 屋檐下的记忆 》
能形容其创作态度的兴许只有白居易那句「 始知真隐者，不必在山林 」了吧！
▲《 高原秋韵 》
真隐者｜不随大流
于他而言，摄影是一件个人化的事情。他从不加入协会、组织。在他的一方天地里，自得其乐，就是最大的幸事。
「 这些年没有什么功利心，从不加入这个协会或那个组织，一是工作忙不自由，二是觉得自己的水平有限，也不想一窝蜂似的凑热闹。」
▲《 格桑花 》
▲《 残荷 》
真隐者｜日记可以用写的，也可以用拍的
说到摄影的初衷，他笑称：「 原本写日记的习惯被移植了，只是比写文字更直观、更快捷。」
他的作品集散落在微信里，两三图片，寥寥配字，本是纸页间的生活瞬间，现在不过是用另一种形式呈现。
▲《 祈福 》
▲《 虔诚 》
真隐者｜直抒胸臆
聋人戏称自己的摄影是因职业特殊，为纾解压力、寻求放松之举。也正因此，他镜头后的画面显得随性而自在。
广场上纵情戏水的孩子，收工下班的工人，风雪中捧香祈福的信众，灶台上笑声阵阵的厨娘......或黑白、或彩色。
▲《 童颜 》
▲《 收工了 》
不忘本心，不拘形式，才是摄影的筋与骨
见素生活∶何藩曾经说过:「 你拍照不够好,是因为你离生活不够近 」。他觉得最打动人心的东西藏在市井百态里。你如何看待这件事情?
聋人∶对于先生的这句话的意思我理解有两层意思，一是物理空间上镜头与被摄者之间的距离，二是作为拍摄者本人对现实生活的认识以及与摄影对象之间的情感距离，对反映人文类的纪实作品及市井生活的作品尤是如此。按理说，拍熟悉的人和事是很容易的，但是现实往往相反，手机摄影的低成本和传播的便利，使摄影成为了人人都可以运用的一种语言方式，泛泛的难以表达出深刻的内涵。更有许多热情高而又喜欢猎奇的摄影者，从自己熟悉的环境跑到一个陌生的地方去拍一些形而上的东西，甚至为了出作品，集体作假、掏钱摆拍，从根本上违背了摄影真实性的原则。我在西北工作生活多年，对曾经活跃在黄土地上的诸多前辈的创作态度非常认同。他们一方面善于发现，在瞬间定格的画面中表现了人与环境的关系，在从不干预的前提下表达了自己的创作意识，他们执着于心，倔强中不辞辛劳，沉下身子把自己融入一个层面之中，把平凡的真实经典定格，作品所表现出来的视觉冲击力和深层次的感悟、启迪直击心灵。比如侯登科、胡武功等，抑或因为作品而引发「 希望工程 」的解海龙。虽然更多的人喜欢的是热闹，但也无可厚非，毕竟每个人都有自我表达的权力和愿望，或许表达的多了、感受的多了，顿悟了的时候就一飞冲天啦！市井或纪实对于我来说，
原则就是尊重自然、真实再现。
▲《 回眸 》
▲《 热聊 》
在他的「 日记 」中，不干预他记录的事物，才能保留纯粹，从有限的真实中，发现无限的可能性。
▲《 晾腐竹 》
▲《 欢喜姐妹 》
闲闲雅趣，灌溉了聋人精妙的摄影小记
见素生活∶除了摄影您还有哪些爱好？对你的摄影有影响吗？
聋人∶除了摄影之外，闲暇时喜欢读书，喜欢书法篆刻，喜欢在山野之中走走，有充裕时间的话喜欢去旅行，找个地方慢慢的自由行，去发呆，在一种极简的状态中自我调息，在放空中感悟。
▲《 智者 》
摄影是一种生活方式，无论你按下的是快门，发出机械的「 咔嚓 」声；还是按下屏幕上的模拟键，发出电子的「 咔嚓 」声，心境自在，耳莫能辨。
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