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這句話有可能是翻譯的問題，所以引起了歧義。
“我思故我在”中的“故”是所以的意思，會被人誤解為“因為我思，所以我在”。有一位當代大哲說過應改為“既”字，變為“我思既我在”，也就是說“我思證明我在”。
笛卡爾是位懷疑論哲學家。當他要言說“存在”的時候，必須用證明有效的結論，不能用隨意的武斷。他認為即使人睡著了，身體已經不能感知到自身時，思想仍然在思考，所以只能用思想證明“存在”，不能用感知方式證明。
我們一般常人都是通過感知證明存在的，也就是“眼見為實”，中國人甚至說“耳聽為虛，眼見為實”，把視覺直觀感受作為最有力和最高證明標準。簡單分析一下就會發現，這是有問題的。眼睛出現的目的不是為了證明“存在”這件事的，目的只是為了幫助人類生存的，與抽象意義的“存在”並不相關，用不相關的事物怎麼能證明呢？
最簡單的就是用水洗乾淨手，不能證明手上沒有細菌病毒了。眼睛本身就不是發現細菌病毒用的工具，看見手很乾淨也證明不了沒有細菌病毒。這之間沒有相關性。
笛卡爾還沒有進入“反思層面”，至少這句話沒有，他只是說“思”能夠證明“存在”，“看到、摸到……”都證明不了“存在”。這句話不涉及什麼唯心唯物。
哲學這東西的確不能從常理上或字面意思上理解，一定要思考字面背後的內涵。我們中國人從來不這麼思考問題，所以學習哲學思考時會很困惑，很難理解這些哲學家，總覺得他們有病。其實哲學家的確“有病”，他們處於一種“邏輯強迫症”狀態，任何話必須說到邏輯極為嚴謹，不能有一絲漏洞的地步。
想多說幾句廢話。
邏輯強迫症主要是拼音文字帶來的毛病。中國字是象形文字，就是一幅幅圖畫，而且極為寫實。比如我們看兒童畫，會發現全部是寫實的，孩子看到什麼就畫什麼。也許成人看不懂，那是孩子繪畫水平達不到準確表達，但只要問孩子，他一樣一樣說清楚之後，我們就會發現，全部是直觀感受圖景。
比如“旦、朝、早、日、暮”這幾個字，所有人不用思考，一看就知道說的是太陽一天中出現在人類眼睛裡的位置變化，要是用甲骨文畫，就會更清晰直觀，任何人，包括外國人也會看得懂。可用sun誰能明白是什麼意思呢？必須要在後面加上一個邏輯結構解釋，就是“什麼是什麼”，否則無法理解。
這就是拼音文字帶給西方人邏輯強迫症的原因。哲學起源於西方，哲學家更是邏輯強迫症“病”最重的人，他們不但要說話有邏輯，而且必須嚴謹到不能有一絲破綻。這裡的破綻就是反例。有反例出現，代表這句話沒有表述清楚，沒有涵蓋完全。
咱們中國人最好少學哲學這東西，這玩意兒太他媽繞活人，容易把自己的思路搞亂了。
何處是家鄉
我思故我在看看我回答對嗎？不對請多多指教。
唯心主義
唯心主義是哲學上的兩大基本派別之一。同唯物主義相對立的哲學思想體系。
唯心主義的基本含義，是在思維和存在、精神和物質關係的這個哲學基本問題上，認為精神(意識)第一性，物質第二性，精神決定物質，物質是精神的產物。從根本上顛倒了物質和精神的關係。唯心主義有兩種基本表現形式：客觀唯心主義和主觀唯心主義。客觀唯心主義認為，在現實世界之外獨立存在著一種客觀精神，它是世界的本原，世界萬物是由它產生(派生)出來的。
唯物主義
唯物主義，即是唯物派，馬克思主義認為唯物主義是哲學兩大基本派別之一，它與唯心主義對立，在哲學基本問題上主張物質為第一性、精神為第二性，世界的本源是物質，精神是物質的投影和反映。哲學裡關於本體論的一種基本觀點。在意識與物質之間，物質決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映，客觀世界獨立於意識之外，主觀能動性區別於其它生命意識。 唯物論，哲學理論，肯定世界的基本組成為物質，物質形式與過程是我們認識世界的主要途徑，持著只有事實上的物質才是存在的實體的這一種觀點，並且被認為是物理主義的一種形式。
區分
唯物主義：凡認為物質是世界的本原,物質第一性,意識第二性,物質決定意識的就是唯物主義.
唯心主義：凡認為意識才是世界本原,意識第一性,物質第二性,意識決定物質的就是唯心主義.
對思維和存在或物質和意識或者為第一性內容的不同回答,是劃分唯物主義和唯心的唯一標準.
我思故我在
如:（意識）唯物主義是以“物質”決定意識，可知“有物質存在是有意識的前提”，所以“若沒有物質存在，則沒有意識”，逆否命題（等價命題）為“若有意識，則有物質存在”，這不就是“我思故我在”嗎？
從近代哲學認識論轉向以後（也就是從笛卡爾開始），哲學家們只關心人類可以知道什麼、人類可以做什麼，而並不直接去探究“世界的本原是什麼”的問題。
笛卡爾的我思故我在是他全部認識論哲學的起點，也是他“普遍懷疑”的終點。他從這一點出發確認了人類知識的合法性。也就是說：笛卡爾是唯心主義者，但並不是從此命題看出來的，我思故我在並不是唯心命題，而是純粹認識論的內容。說笛卡爾是唯心論者是縱觀他的哲學體系而得出的結論。而並不是從這一命題“我思故我在”這一命題不是唯心主義也不是唯物主義。
奚譽賢
風語者原創回答這個問題。“我思故我在”是典型的唯心主義觀點！
“我思故我在”中，“我”乃本體，是“思”的主人，“我思故我在”的意思就是“因為我能夠思考，所以我才存在”。顯然是唯心論！
“我思故我在”的反語是什麼?_?“我不思固我不在”，“我”不“思”了，我不能，不會，或者我根本不想思了，所以“我”本體就不存在了，什麼邏輯？我就是死了，屍身也還是存在啊，怎麼就不存在了呢？
這是個非常饒人的哲學命題，風語者原創認為，就是典型的唯心主義觀點，把“思”看成主導，也就是認為意識決定物質本體，沒有意識了，連本體都沒有意義了……強調“我”強調“思”，其實都是在強調“意識”在前，起決定作用……40年前學過這！ 我是風語者，回答必原創，喜歡的點贊，謝過！
風語者034
"我思，故我在。″思就是人類的意識活動，人類的一切活動都受意識和潛意識的支配。
比如:你的手被火灼傷過，那你的大腦便形成防護意識。只要你二次看見火源，你的潛意識會支配你的行為並向大腦發出危險指令並遠離火源。這就是意識支配自我的一個過程，也就是我思故我在。這個思是人類對外界的自然條件反射。
還有一種更高級的思維活動，讓人類擁有別於其他動物的勞動創選力，讓人類徹底從動物中分化成高級生物。人類的一切思維活動都體現一個自我實現和自我主張的過程。也是從唯心演變成唯物的過程。
但這個過程如虛擬程序一般，是大腦乃至更高級指揮器官的一個指令過程，是一個自我主宰的過程，是一個自我走向真我乃至實現超我的過程，這個過程是虛實交錯的過程。你的思維越活躍，你越擁有智慧，但你無法掌握潛意識，你就永遠無法主宰自己。
所以，我思故我在，並不能簡單的用唯心唯物論之，這說明你沒有找到真我，所以永遠無法超越自我，成就超我！
水寒雅芙隨筆
水寒雅芙
我思故我在，表面看有很強的唯心主義色彩。其實笛卡爾說的是自我意識的存在問題。“我”之所以能意識到我的存在，是因為我在思考。比如人常問“我是誰？”這就是我把我自己作為思考對象在思考，我作為思考主體意識到我是獨立存在的。動物不會問這類問題，所以動物沒有“我”的概念。我們可以觀察嬰兒自我意識的覺醒過程，他(她)開始是意識不到自己是一個意識主體的，要一歲半到兩歲有的更晚才可以區別“你”“我”“他”這些人稱代詞的意義。當他(她)學會思考了，他才會問“媽媽，我是哪裡來的？”這種問題。
mulin30311368
此言既非唯心也非唯物。
笛卡爾主張懷疑一切，通過研究他發現唯一不能懷疑的是“我正在懷疑”本身，因為我是一個能夠思考的存在，所以我必定是真實存在的。
而這個“我”不是肉體，只是寄居在肉體之中，所以，把這兩者分開，一為靈魂，一為肉體，然後他又用廣延這個概念，努力證明肉體也是存在的，這樣就把靈魂和非靈魂的物質分離開了，所以笛卡爾也被稱為是二元論者。
傆神
“我思故我在”。可以唯心，也可以唯物。
僅從字面來看，獨立思考，是獨立自主的表現。表現出來的，是“人”的能動性。能動性在唯物哲學裡，強調人，是可以認識到客觀，能夠掌握客觀規律，從而有改造客觀世界的能力的。人，之所以為“人”，著重於人的獨立自主性，在人所構成的社會里，是區別於其它的“物”，是對“人”的尊重。
“我思故我在”，如果認識到的，思考的不符合客觀，就容易成為“唯心”。認為是“神秘”的第三方力量，使得可以獲取到客觀規律，陷入“神”的宗教信仰，否定人的“能動性”，最終的，也會陷入唯心。
人和人類社會的發展，也存在有跡可循。精神世界，最終還是建立在物質文明基礎之上。人類對自己的研究，也有科學。
呵呵說吧
這話，要看在是什麼意思，如果我在是指我還活著，那這並不是唯心主義，而這句話如果變成，我思故在或存在，那就是唯心主義，加了個我，而我的存在跟我思是不能分割的，我不思了也就死悄悄了，我死悄悄了那我也就不存在了，這句話並不屬於唯心主義，唯心主義是指主觀意識脫離客觀實際的思想意識，我思是主觀，而我存在是客觀存在，我不思了自然我也就不存在了。我腦子裡關於我的存在，必定是在我活著的基礎之上的，而我活著必定得我還會思，也就是還思想意識， 這個是沒有脫離客觀實際的，不屬於唯心主義。
隆中知鳥
"我思故我在"表現出來的是唯物主義觀點，我有思想是因為我還活著。人死了就沒有思想了，人的思想是因依附於人活著的身體而存在。
辯證唯物主義認為，世界統一於物質，世界是物質的。世界先有物質而後有精神，物質決定精神，精神對物質具有反作用。
"我思故我在"與辯證唯物主義的觀點是一致的。
夕陽紅155908541
從當代哲學觀點出發，將任何哲學命題歸結為唯物和唯心是無意義的！笛卡爾提出的我思故我在的命題，從存在論角度來看，即是存在先於本質的經典表述！思的存在規定物的存在！
