靜坐修行，無論程朱理學，還是陸王心學都提倡！
但是儒家靜坐之道與佛道靜坐修煉卻又根本區別！
以朱熹為例！胡適有過一個評價，說朱子是一個絕頂聰明的人，“十五六歲時就研究禪學，中年以後才改邪歸正他說的改邪歸正，是從追求靈光乍現的絕對智慧，轉向“寧詳勿略，寧近勿遠，寧下勿高，寧拙勿巧”的世俗學問。
這就是胡說的“有絕頂聰明而肯作笨功夫的人才有大成就”。
到了王陽明好像又回到了朱熹的老路，王對於禪宗的痴迷已達到癲狂的境界，可是王陽明卻並沒有像朱熹那樣“浪子回頭”，而是從禪宗讀出來道家，主張迴歸本性本心，當然是以性善論為前提的“致良知”和“知行合一”！
其實細細剖析，儒家的靜坐功夫源頭還是在“吾日三省吾身”這句話上來，而事實證明朱熹和王陽明最後也回到了這一點上來！
這其實就是儒家靜坐的原則大法！
當然在漫長的歷史發展過程中佛道儒三家學說互相交融，靜坐之法也不可避免帶有很多佛道理念和修行法門在其中！
然而儒家靜坐歸納起來無非兩個目的：一是自省，二是養生！
所以不要認為儒家的靜坐非要坐著才能寧靜，《大學》中這句話：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”才是儒家靜坐的最好註腳，羅澤南一生並未專門修習靜坐之道，然而一生卻奉行此箴言而成就輝煌人生！
原理說清了，現在開始說具體的操作：
1、靜坐前的環境安寧，衣著舒適得體，心平氣和，萬事放下，總之以舒服暢快為主！
2、北方人有坐炕頭習慣者可以盤腿，南方人不習慣盤腿者可以坐高椅，最好墊一塊坐墊（根據季節選用保暖或散熱的坐墊）
3、喜歡點檀香者可以淨化空氣，喜歡聽古典輕音也者可以誘導靜心！
以上是準備工作，下面開始講解具體的修行法門：
1、佛家稱禪定為“思維修”，可謂一語中的！儒家的靜坐更是如此！既然儒家靜坐以內省為目的，那麼靜坐的時的思維活動就必定是日常的言行舉止和思想活動，
當靜坐妥當後（最好在晚上臨睡前靜坐），開始閉目回憶從早上起床，刷牙洗臉，吃早飯直到睡覺這一天的所作所為，能夠回憶得越具體越好，好像看電影一般，如果回憶過程中發現自己有什麼過錯不良之處，不要糾結，懊悔，而停留在此處！切記切記！直到回憶完一天的所作所為後，再來反省過錯與不良之處，並尋求解決之法！這不僅是鍛鍊形象思維的良方，更是練成超強記憶力的不傳之秘！其實就這麼簡單，難就難再持之以恆！其實曾國藩臨睡前寫日記就是此法，慎獨之法，都從這裡出來！寫完日記後靜坐，然後入睡！只可惜世人草草讀過，而不明其中的奧妙！
2、說完了自省之法，再談靜坐的養生之法，明代高攀龍說：“靜坐之法，不用一毫安排，只平平常，默默靜坐。”其實說的就是養生之法！說道養生其實就是醫家之法，醫家養生之法源自道家，所以此處重點講解道家的“莊子聽息法門”，此法門簡單易學，功效頗佳，真可謂大道至簡！不像岡田靜坐，因是子靜坐，瑜伽，密宗，天台宗，道教內丹術等呼吸調控法門那麼複雜和勉強！其實此法最早由“科學神仙家”陳櫻寧大師所提倡和推廣，是道教最上一層“天元丹法”的築基法門！而修行方法也很簡單，就是聽自己的呼吸，有的文章說不要刻意去控制自己的呼吸，以免弄巧成拙！其實據我的修煉體會，反而要微微用力呼吸，使鼻孔微微發出呼呼的氣流聲，（注意是微微，不可太過）反而更容易使心思落在呼吸上，如果放任自流的聽，很多人是根本聽不進去的，不一會兒便雜念叢生！或是覺得憋氣而不自覺的深呼吸！當然按照我所說的方法也會有雜念，但是隻要能微微用力加大鼻孔的呼吸聲，思緒又會回到呼吸上來！至於能不能達到綿綿細細的境界，那要看個人，這是結果，是不能追求的，一追求便出偏，養生還是得隨其自然為好！此法修煉得好，對於失眠和神經衰弱有奇效，而且能夠使人睡得很香甜！第二天精力充沛！也對其他疾病有一定的輔助治療作用！
好了，說了那麼多，不知各位同仁明白人沒有，靜坐並非得死死的坐在那！躺著也能靜，站著也能靜！吃喝拉撒都能靜！
還有就是曾國藩反覆強調的唯有盡心做事！盡日事今日畢！勤勞過後反而能美睡等等，只有這些都做到了，才能安心啊！如果連心安都做不到，還談什麼靜坐呢！望困惑於靜坐者思之！
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