簡介：
嚴佛調，又名嚴浮調，大約生於公元117-197年，簡名嚴調，是臨淮郡（也就是現在的江蘇盱眙）人士。入佛後，名子中間加以“佛”字，叫嚴佛調，以示其身份與佛有關。作為當時的知識分子，嚴佛調有才無報國之門，深感苦惱。他從臨淮郡輾轉去了洛陽，在鴻濡寺結識了安息僧安世高。安世高欣賞他的博學多才，嚴佛調也受佛教思想的影響，遂出家修道潛心研究佛學並參與了譯經，成為中國第一個（最早）的漢族僧侶。大家注意，此時還沒有戒律引入中國，也就是這個時候的嚴佛調應該是沒有正式受戒
作品：
撰有《十慧》一卷或叫《沙彌十慧章句序》，《法鏡經》二卷，《阿含口解十二因緣經》一卷，《大寶積經·鬱伽長者會》等。首先來說，在這個翻譯的團體裡面有3個人，一個安玄，一個安世高，從邏輯分析來看嚴佛調更多的像是一個執筆人，或者在一些名詞的選擇上面，給出一些建議等等，為了更好讓大家理解並且符合佛教的基本教義，所以安世高的很多翻譯的經書裡面應該大量有著他的影子，而所以他翻譯的作品，應該會有有著另外2個安息人的影響。《沙彌十慧章句》，開漢僧傳述佛經的先河，在中國佛教史上有很高的地位，因為他在佛學研究和助譯中，不斷提高了對佛教經典的理解和體會，便把自己的思想通過文字著述表達出來。
意義
- 中國漢人出家第一人：這個應該不需要解釋了，應該算是跟對了人，並且有此意。
- 中國修廟建寺第一人： 臨淮，楚王英（中國最早信佛貴族）之轄地，漢末為佞佛官僚笮融勢力範圍。在其影響下，臨淮遂為漢代佛教流佈最早最重要區域之一，而開此風之先者為嚴佛調。東漢靈帝中平年間（184—189年）笮融于徐州、臨淮、廣陵一帶大興佛寺，鑄銅佛、飾金身、設齋會，信徒達數萬。而據史載，公元182年，嚴佛調已回臨淮修建鐵山寺，廣傳佛法。
- 中國翻譯佛典第一人：“都尉口陳，嚴調筆受”，然後切磋定稿。此為譯經史上創造，為佛經漢譯開闢了新途徑。漢靈帝熹平元年（181年），安與嚴譯《法鏡經》兩卷，中平五年（188年），嚴獨譯《古維摩經》兩卷。
- 中國自撰經書第一人： 嚴佛調譯經外，動筆撰述，闡明佛理，傳世撰著為《沙彌十慧章句》。自序稱“有菩薩者，出自安息，字世高，韜弘稽古，靡經不綜……或以口解，或以文傳，唯《沙彌十慧》，未聞深說……長無過庭善誘之教，悲窮自潛，無所繫心。於是發憤忘食，因閒歷思，遂作《十慧章句》。”因佛調向世高學佛，聽講禪數，唯十慧之義未及詳聞，而世高辭世，故發憤著此章句，申明先師遺旨。
- 中國境外傳道第一人：東漢永平至延康年間，天竺、大月氏、康居、安息和西域每年都有高僧來到中土傳道或譯經。受此影響，公元192年孟春，嚴佛調在古稀之年，懷著對佛教發源地的仰慕，對佛教文化交流的渴望，離開家鄉臨淮，前往天竺、大月氏等國，宣傳他的佛家思想，受到當地信眾推崇與愛戴，積勞成疾，客死他鄉。
中國人修建的第一座寺廟
鐵山禪寺與嚴佛調。鐵山禪寺，始建於東漢末年為嚴佛調其開山之道場。公元182年，嚴佛調回到了家鄉臨淮郡，主持修建了以鐵山禪寺為主的幾座寺廟，廣傳佛法。他希望自己的開山道場像香火一直延續下去，能夠鐵打江山般牢固，因此取名為“鐵山寺”。
寺廟佔地二三百畝，建成歷時15年，且歷朝擴建，屢廢屢建，到明萬曆年間，規模達到鼎盛，方圓幾百畝地內石門石柱、石龕石佛，形成以鐵山寺為中心，龍窩寺、汪姑寺、清涼寺、龍山寺等十數座寺廟，在皖東地區形成“小九華”，僧人達到千餘人，和尚念起經來轟轟如雷鳴。而寺廟的文化交流也相當頻繁，主持和尚迷醉雲遊，先後從大江南北乃至朝鮮半島帶回珍稀物種，並逐漸養成山區偏好植物栽培的風氣。到民國初年，土匪橫行，十數座寺廟均被山匪所佔，當時國民政府調動一個師兵力剿匪，寺廟大部分建築毀於戰火。解放後，只留下部分禪房及斷垣殘壁，但仍有許多佛教信徒來此朝拜。
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