在距今8000多年寧地的部落中，有這樣一個人，他燒製的陶瓷沒有精雕細琢，但每一個都潛心鑽研；他燒製的陶瓷沒有美輪美奐，但每一個都價值連城；他燒製的陶瓷沒有賞心悅目，但每一個都跨越時代；他就是陶正寧封子，掌管天下製陶之事。
第一章：陶瓷問世
寧地部落（因武王修武勒兵於寧地，後改名為修武）依山臨水，林木繁茂，北山上有采摘不完的野果，南邊吳澤陂裡有捕撈不盡的魚蝦，正是由於這個緣故，人們把這塊美麗而富饒的土地稱之為“寧”。
在“寧”的部落中這樣一個人，勤勞勇敢、智慧超群，所以他很快就成為部落的首領，大家都尊稱他為寧封子。
自從燧人氏鑽木取火以後，先民們已經結束了茹毛飲血的矇昧生活，但因為沒有盛物的器具，所以只能把獵獲的食物用明火烤熟後雙手撕抓；口渴了，就到河邊爬下掬水而飲，這對老年人和小孩子來說特別不方便，並且很容易受到鱷魚等猛獸的傷害，寧封子因此很是苦惱。
一天，寧封子從吳澤陂抓了幾條大魚，帶回來架在篝火上燒烤。這時，有位族人走來向他稟報一件緊急事務，需要他去馬上處理。魚還沒有烤熟，他就隨手挖了些泥巴，把魚包得嚴嚴實實，埋在篝火中，才跟著那位族人離開。
幾天後，他忽然想起那向條魚，把篝火刨開一看，那幾塊泥巴早被燒成了土紅色。寧封子把它們撥拉出來，涼透後拿起來覺得輕了許多，用手指輕敲，噹噹作響，小心打開頭部，裡面的魚已化成粉灰，寧封子端詳著這個魚形的幹泥巴，若有所思。忽然，他扭頭奔向河邊，把那塊“泥巴”舀水一試，不滲不漏。他欣喜若狂，立即召集全部落的人，把這個重大發現告訴了大家，並把這種可以盛物的燒製泥器命名為陶器。
他又從部落中挑選了十幾個心靈手巧的小夥子，跟他一起開始燒製各種形狀的陶器。很快，寧地部落就使用上了陶瓶、陶罐、陶盆、陶碗等，人們吃飯喝水再也不用手，多餘的食物也能更好地存放。
寧封子
第二章：冊封陶正
第二年春天，“諸夏之族”的最高統帥—軒轅黃帝在天壇山設壇祭天后，聽說了這件事，專程趕來當陽峪，接見了寧封子，並當場任命他為“諸夏之族”的陶正，專門負責協調各部落的陶器生產，造福天下。同時，黃帝還認真地向寧封子學習製坯、燒陶的技藝，這就是“寧封子為黃帝師”的來歷。
寧封子對工作盡職盡責，夜以繼日地協調各部落的陶器生產，嘔心瀝血地鑽研製陶技術。寧封子發現各地生產的陶器，多數質量不如當陽峪一帶的陶器堅硬美觀，於是決心擴大自己部落陶器的生產規模，但經過一個多月的苦思冥想，他也沒有想出好辦法。
這天，他在北山坡遇見幾個小夥子在一個洞口燻獾受到了啟發，靈機一動，想起了用窯燒製陶器的辦法。經過了刻苦鑽研，反覆試驗，“燒窯製陶法”終於成功了。燒窯製陶解決了陶器的批量生產問題，滿足了附近各部落對陶器的需求。
寧封子
第三章：捨身取義
探索是沒有止境的，不久，寧封子又發現泥質橘紅色陶器既硬又脆，在燒水煮飯時經常炸裂，這讓寧封子很是苦惱，
一次，寧封子在帶領窯工們在燒窯時，任憑怎麼添薪加柴，窯內就是達不到應有的溫度。眼看整窯的陶器就要毀壞，寧封子心急如焚。他想起動物屍體可以助燃，但眼下一時找不到動物。
於是，他撥開眾人，縱身躍入窯內。窯工們被他的舉動驚呆了，待他們醒轉過來時，只聽窯內轟然一聲巨響，並有紅黃綠藍紫五色火焰從中噴薄而出。在騰騰的烈焰中，還有個人影在跳躍舞動。
火熄後，人們趕緊開窯尋找寧封子的遺骨，但只有幾十顆晶瑩剔透的五色珠子。窯工們還驚奇地發現，這一窯陶器上面都有一個舞動的人形。
在寧封子壯烈犧牲後的第七天，附近幾十個部落的人們都趕來為他送葬，虔誠地把他的衣帽和彩珠一起安葬在寧北山（今雲臺山）中。
那天晚上，黃帝和寧地部落的人都做了一個相同的夢，寧封子在夢中告訴大家，不要為他的的死而感到悲傷，他已被天帝封為陶神。
從此，中原地區的葬禮中有了“做七”的風俗和衣冠冢的先例。現代的考古發現原始陶器上大都繪有魚紋和人形，據說魚紋是為了紀念寧封子的偉大發明，人形則是為了銘記寧封子對陶瓷事業崇高的獻身精神。
茱萸峰
後記
後世人們為了紀念寧封子的功績，尊稱他為“陶神”，和瓷業師祖趙慨、風火仙師童賓並稱為製陶業“三聖”。
景德鎮祭拜製陶業三聖
從陶器到瓷器，中國瓷文化經歷了太多磨難和探索，寧封子被尊稱為陶器祖師爺，不單單是因為他開創了製陶業，更是因為他為人民捨身取義的大無畏精神。在今天修武縣、景德鎮等地對寧封子的祭祀，目的就是讓這樣的一種精神，這樣的一種魂一直流傳下去。
修武縣絞胎瓷小鎮
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