恆實說
在西遊記原著裡，有一段文字很讓人琢磨。那就是玉帝封孫悟空為“弼馬溫”一職。孫悟空的職責是幹什麼呢？“養馬！”沒錯。你沒有看錯，堂堂的美猴王竟然第一個官方職業是“馬倌”！
孫悟空養馬就養馬唄，為什麼會讓人琢磨呢？這就是咱們今天探討的問題 ：“天庭”養馬是幹什麼！
一、有人說，天庭養馬是給天兵天將用的。這個說法對嗎？我的觀點是：不對！
咱們看看原著中：“李天王與哪吒點起三軍，......一瞬時出南天門外”、"黃風滾滾遮天暗，紫霧騰騰罩地昏"。而且在書中也只是提到“天兵”、“三軍”、並沒有提到“軍馬”一詞。可見天兵天將並不用天馬出來作戰。再說“止有天馬千匹”的數量，對於十萬天兵天將也不夠分啊！
二、有人說，天庭養馬是給眾神仙騎的。這個說法對嗎？我的觀點是：不對！
咱們看看原著中：赤腳大仙出場是“一天瑞靄興光搖曳，五色祥雲飛不絕”、觀音交待如來是“不許在霄漢中行，須是要半雲半霧......”似乎沒有一個神仙在書中說是騎天馬出來轉的。他們不是騎著“稀奇古怪”的物什就是騰雲駕霧......
三、有人說，天庭養馬是作者開的一個玩笑。是根據《馬經》的理論，在天庭官職中安特意安排的。弼馬溫是孫悟空的“專有官職”。這個說法對嗎？我的觀點依然是：不對！
咱們還接著看原著：“......喂得馬肥，只落得道聲"好\
恆實說
《西遊記》裡面，天庭的神仙都會騰雲駕霧，為何還要養馬？這個問題其實很有意思。吳承恩安排這個橋段到底有沒有什麼深層次的意思？
這個問題劍寒覺得要從以下兩個方面看:
第一、吳承恩的《西遊記》的素材來源於生活，我們歷朝歷代都有養馬的官，而且，養馬的官還不是小官，秦始皇嬴政的祖先非子就是專門給周天子養馬的，因為養馬有功，被周朝的第八位天子周孝王封到秦這個地方，順便提一句，非子不是被封為諸侯，只是一個卿大夫，只是後來人家後代子孫爭氣，後來居上了。閒話休提，言歸正傳。
周朝至春秋時期，養馬的官叫太僕，秦漢沿襲，掌皇帝的輿馬和馬政，為九卿之一，大家都知道，三公九卿乃是古代最牛叉叉的官了！袁紹不是拿自己祖上“四世三公”忽悠別人麼？，其實袁紹是庶出，真正根紅苗正的是弟弟袁術，所以袁術一生瞧不上袁紹，這又扯遠了。
養馬的官到了北齊，改名叫太僕寺卿，這個官名一直到明朝再也沒有改過，明朝養馬的機構叫太僕寺，老大叫太僕寺卿，老二叫太僕寺少卿。吳承恩是在明朝嘉靖年間生活的人。所以在天庭中參照現實設置了一個養馬的機構御馬監，這就不足為奇。
但是，按常理，既然是仿照現實設置的政府機構御馬監，為什麼在天庭似乎沒什麼用處？原來連個領導都沒有，孫悟空來了，玉帝才看似隨口胡謅其實是專門設置了一個侮辱孫猴子的官“弼馬溫”，如果是什麼好去處，天庭中的大臣們早就把自己的親信安插進去了。這裡面有很深的意思，不過今天閒話休提，言歸正傳。
第二、天庭的神仙都會騰雲駕霧，而且吳承恩在《西遊記》原著中也沒有寫哪個神仙的坐騎是馬？孫悟空養馬的時候，騎著馬玩過，十萬天兵天將討伐花果山，也沒有描寫天兵天將騎馬砍殺的。這讓西遊迷非常困惑，既然沒有任何用處，玉帝為何要養天馬？《西遊記》原著中，玉帝乘坐龍攆，不坐馬車，但是卻養了一千匹之多!那麼玉帝養這些馬是做什麼用的呢？
這裡劍寒作為西遊迷，只能猜測有以下幾種可能。
1.禮儀用途，為什麼這麼說呢？古代，天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一。就是說，古代對馬的禮儀用途有嚴格要求，那麼，這些天馬，實際就是大型活動的儀仗隊之一，表演的儀式就是天馬行空。所以，有些網友戲稱這些天馬是玉帝“裝逼用的”，很形象。這個可能性很高。
2.玉帝的寵物，玉帝養了一千匹天馬，如果給天兵天將用，也遠遠不夠。明朝有個正德皇帝，朱厚照就建了一座豹房，裡面養著各種各樣的兇猛野獸當寵物。玉帝，不過是建一座御馬監養馬而已。既然是把天馬當寵物養，御馬監的老大弼馬溫自然就是個沒品沒級的官。
3.公共交通工具，天庭之中，並不是所有人都神通廣大，有一些具體辦事人員，可能騰雲駕霧的本事並不高，去遠的地方辦事，必須要有交通工具，就到御馬監來申請一匹天馬，相當於“公車”，用完以後再歸還。這個不是沒有可能。
4.養馬在古代傳統中國老百姓眼中就是貴族行為，擁有馬匹的多少代表著貴族身份的高低，在中國古代，只有貴族才會養馬，騎著馬出門威風凜凜牛逼哄哄，尤其是擁有寶馬良駒的人，面子大了去了。
就像如今有些人擁有勞斯萊斯轎車一樣，有勞斯萊斯的人，不見得要坐勞斯萊斯，但是，必須要有。玉帝就是天上地下四海八荒最牛逼的“貴族”，一次擁有一千輛“勞斯萊斯”，但是，我從來不坐，這才是真牛叉!
5.玉帝用天馬打賞有功之臣，御賜天馬，對臣下一定是一種不小的恩寵。寶馬在古代老百姓心中是無價之寶，古人云:“千金易得，寶馬難求”，擁有寶馬的人身價和品味立刻馬上升高几個臺階。在天庭，也是一樣的，被賞賜天馬的神仙自然而然身價也會有所不同。還說明一個問題，就是玉帝信任你，不然怎麼會把如此珍貴的天馬賞賜給你呢？
以上就是玉皇大帝養一千匹天馬的原因，歡迎友友們留言討論。我是劍寒，網絡文學作家，詩人，我的古典仙俠連載小說《狂仙》每天都有更新，喜歡可以關注我。
劍寒八萬州
天宮養馬，既是面子工程，也是戰略需要。
在《西遊記》的第四回，孫悟空在天庭當弼馬溫，管理天宮的數千匹天馬，放在《西遊記》的背景下，吳老或許是想要諷刺朝廷不識人才，大材小用的現象。放在官職設定來說，弼馬溫這個官職有在天宮存在的必要嗎？更進一步，天庭有必要養馬嗎？
在神話傳說中，天庭的神仙去哪裡都會騰雲駕霧，可以說騰雲駕霧是一項必備技能，比較厲害的神仙都有了自己的坐騎，觀音有金毛吼，老君有青牛，玉帝有龍攆，這些坐騎相當於現在的無人駕駛汽車，只要一個指令，就可以準確無誤的到達目的地。
但是，天馬還是很有必要的。
其一，天馬關係到天家的面子問題。雖然玉皇大帝出行用的是龍攆，但是前面是需要用天馬來撐場面的。在原著中，玉帝巡遊，龍車開道，天馬拉韁，有關於馬的記敘如下：
四極大宛，八駿九逸，一個個嘶風逐電精神壯，踏霧登雲氣力長。吳老之所以在這裡寫到天馬，可能還是受到了時代的一些侷限。在當時，人間帝王出行都是馬匹組成宏觀的隊伍。吳老也許在這裡將天上的玉帝與人間的帝王聯繫到了一起。
其二，天庭養馬是戰略需要。在天兵天將的作戰中，天馬的存在可以提高戰鬥力。雖然只要在天庭就會騰雲駕霧，但是騰雲駕霧是需要咒語與法術的，耗精力又耗體力。其次，騰雲駕霧的能力也會因為神仙的能力和等級而有差異。不是所有的神仙都擁有上等的法力，天兵天將很多都是中下能力的仙人，有了天馬的助力，自然能夠在戰鬥中少消耗一些體力，又提高飛行速度。由此觀之，天庭養馬還是有一定的實用性的。
湯湯說歷史
首先這些馬絕對不是讓神仙騎的，不用說出來，神仙騎著馬的樣子想想就好笑。有些神仙有坐騎那是他們身份和地位的象徵，也並不是累了就騎上歇歇。至於說天兵天將騎馬也同樣不可信。
那麼這些馬是從哪裡來的呢？《西遊記》當中有各種各樣的妖怪，但是沒有見過馬妖或者馬怪，也沒有馬神的存在。但是小白龍卻偏偏就變成了馬，而且最後被封為“八部天龍馬”，而被封之後，“命揭諦引了馬下靈山後崖化龍池邊，將馬推入池中。”此後白龍馬才現了真身，化成了龍。
那麼既然有“化龍池”，是不是也應該有“化馬池”？當龍（也可能是別的神仙）犯了錯，就把它推入“化馬池”中化成馬作為懲罰？
所以，這些馬匹就是一些天上的囚犯而已！“御馬監”就是一所監獄，“弼馬溫”就是監獄長！
有心啦老鐵
天上的馬，稱之為天馬！這些馬上仙肯定不騎，他們一般騰雲駕霧或者都有自己的坐騎，並且他們的坐騎都是很高檔的，就像社會上有錢有勢的人開的都是豪車！天兵天將大部分也不騎馬，就像地上普通的步兵一樣！有騎馬可能的就是天兵天將普通的頭目，或者神仙裡面普通的神仙，出差而又路途遙遠，在天上騰雲駕霧肯定有限制的，自己所耗費元神肯定難以負荷，自己又沒有坐騎，只能騎天馬去！天有三十三重，並不是每個神仙都可以任意遨遊吧有的神仙可能只在某一層可以通行！再說天空可要比陸地廣闊的太多了，小神小仙或者天官在天上行走起來可能和普通人在陸地也差不多
馬兒快跑拿金球
神仙有騎馬的麼？高級點的神仙有自己的坐騎，低級點的神仙都能騰雲駕霧，要馬何用？如果馬真的有用，請問掌管天馬的怎麼可能是不入流的小官？只有一種可能，弼馬溫這個職位是為孫悟空量身打造的!理由如下:
1.花果山那麼好的地方，其它妖魔為啥不去搶佔？孫悟空學藝歸來，混世魔王就出現了，還有72洞妖王等，說明花果山附近有妖魔，而且實力是碾壓猴子的，猴子們能坐享幾百年太平，說明肯定有牛逼的幕後大哥把花果山保護起來了，別的妖魔不敢動!
2.孫悟空拜師學藝，短時間內能學到牛逼的本領，哪吒這些出道早牛逼的大神都不是他的對手，不正說明了給他開小灶了麼？
3.明目張膽的打劫了四海龍王卻沒人治他的罪，金箍棒聽他的使喚卻不聽龍王的，還有那身鎧甲，龍王穿不上孫悟空卻剛剛好（原著中的孫悟空是矮瘦矮的，就不是一般人的身材），這不就說明了這些是事先為他準備好的!
佔最好的地盤，受最好的教育，用最好的裝備，你覺得這是一隻無父無母石頭裡蹦出來的能擁有的？只有一種可能，孫悟空是含著金鑰匙長大的，時機一成熟就該去天上做官了！
神仙都是長生不死的，而官位一個蘿蔔一個坑，總不能隨便罷免一個讓孫悟空頂上吧？所以只能再創造一個崗位～猴子適合幹嘛？養馬唄，這是有歷史淵源的!
狼哥看新聞
我看了諸位的評論，都沒理解承恩先生的意思，那些天馬原是凡間修行好的立過赫赫戰功的馬，玉帝向如來佛祖秉明情況，佛祖就派手下渡化到天廷去的。孫悟空被騙到天上後，就封了個”弼馬溫“(排級)官職，專管天馬，結果那些天馬野性不改，獨往獨來，我行我素，弄得悟空忙活了一陣子，不過他嫌官職太小，又調到蟠桃園裡去守門，官不大，但能吃三千年一開花，三幹年一結果，三千年才成熟的蟠桃，能活三千歲，這個位置實惠，他連吃帶糟蹋，王母壽誕各路神仙都要前來祝壽慶賀，蟠桃不夠，惹惱了王母，玉帝，以後的事大夥都清楚，不再囉嗦了。
河東居士168
現代人步行可以出行，稍微遠一點的道路還有公交汽車。而且公交車花費超級便宜，那麼為什麼，現代人還有相當一部分人購買私家小汽車呢？很簡單的道理，私家小汽車還有代表著主人身份和麵子的功能。要不然？怎麼私家小汽車從幾萬塊，到幾百萬塊錢價值不同呢？這其中面子的成分佔（別跟我說，什麼沒有辦法之類的廢話）據了太多太多了。中國人好面子古已有之，所以不可避免的隨著中國人所寫的神話故事進入但神話傳說裡。實際上這個是所有人類愛慕虛榮的一個表現，所有的人類都是有愛慕虛榮的心理的。天庭？是人類想象出來的地方自然而然，也無法逃避的了人類生活的各種生活習慣。所以所謂的天馬的出現也就不足為奇了，既然天馬出現了則就應該有神仙來負責飼養這些天馬，弼馬溫也就應運而生了。
愛看愛思考
《西遊記》作為一部浪漫主義的神魔小說，可以說，作者的思維是非常天馬行空的。可是，任何的天馬行空思維都離不開現實基礎，也就是是說，得有現實基礎，再經過文學加工，才有它的浪漫、神魔色彩。原著中的天上神仙種種描述，實際上是人間的種種映現。
一、孫悟空的弼馬溫官號由來。
《西遊記》的作者是明代的吳承恩，根據史料記載，在明代的官級制度中，管理御馬的機構叫太僕寺，它初始建於洪武四年(公元1371年），正職的稱呼為太僕寺卿，副職的稱呼為少卿。《西遊記》所描述天上的官職，事實上也是人間的朝廷官職的映現。
那按照當時明朝的管理御馬官級制度，孫悟空應當叫“孫大僕寺卿”。可是，為什麼原著中沒有這麼稱呼呢？而且翻開史料，任何朝代都沒有“弼馬溫”這個官職。原來這當中是有個典故的。臺灣的歷史學家蘇同炳先生在《“弼馬溫”釋義》中寫道：
明人趙南星所撰文集中，曾有這麼一段話，說：《馬經》言，馬廄畜母猴闢馬瘟疫，逐月有天癸流草上，馬食之永無疾病矣。《西遊記》之所本。它意思是說，根據《馬經》的記載，在馬棚中養著母猴可以闢馬瘟疫，因為母猴的“天癸”(古人對女人月經的稱呼)流在馬棚的草料上，馬吃了這些帶有母猴月經的的草料之後，就永無疾病了。弼馬溫與闢馬瘟是諧音的，這就是弼馬溫的稱呼來源。
孫悟空作為猴子出世，作者吳承恩大概也是想浪漫地幽默一下，根據《馬經》的敘述，在天上神仙的官職安排中，既有現實基礎又有天馬行空的思維地來個新稱號弼馬溫。
二、天將天兵天馬，實際上就是朝廷的種種映現。
人間的朝廷有文武大將，有戰馬兵器，作者將之寫在《西遊記》這種神魔小說中，自然也有天將天兵，還有天馬兵器，只是它神話色彩比較濃重，但是離不開現實基礎。
這個問題的提問中，說“人人架雲”，實際上不是“人人”架雲，是神仙架雲，因為他們不是人而是神仙了。至於既然神仙都有架雲的神通，為何還要養天馬，這就是中國神話小說特色。而且這些，我們不能以現實的正常邏輯去推理的，因為神話有現實基礎也有抽離成分，不然的話，也不叫文學了。
就像太上老君，既然是神仙會騰雲駕霧，又何須有個青牛為坐騎呢？因為太上老君的原型是中國道家的老子，史料記載他最寫了《道德經》之後，就倒騎青牛，西出涵谷關，從此再無音訊，而人們說他已經成了神仙。因此，《西遊記》中，太上老君的坐騎就是青牛。
總的而言，這種天馬行空的文學作品，它有現實基礎，但又有抽離，它有一定的現實邏輯，但又有不符合邏輯的成分。這也是文學作品的特色，展現著想像力，為我們提供著精彩與思考，是優秀文學作品的魅力之一。
我就是竹韻
官場配置嘛，你看他們駕雲不假，但是誰沒有個坐騎呢！如來的大鵬鳥，各位菩薩也有各自的坐騎。就算沒有坐騎，也要養寵物吧！在天上又給你談戀愛，無聊就能把你擼到懷疑人生。天馬是玉帝的專車坐騎，拉著他的龍船查訪人間。好比現在美國總統的專機，空軍一號，總統在裡面可以辦公，隨時處理各項事宜不受限制。包括啟動核按鈕也在裡面，可以說就是總統在空中的辦公室。玉帝自然也是很忙的吧，他也不能天天坐在凌霄寶殿裡發號施令而不做現場指導或者過問民生等問題吧！所以孫悟空放馬這事，完全符合他職業生涯發展的路線。先給老闆做汽車保養，開開車。為以後道路也鋪平開來，人人都知道，他是給老闆開車的小夥。大鬧天空時誰人不曉得他，所以給老闆開車不是什麼丟人的事。那也是資源，好好利用會對你今後的發展有所啟示。
