最近經一位長輩指點，才發現自己一直以來找尋而尚未得其門而入的感覺，是一種自我同一感（相較於外界的角色認同，這是一種來自內心深處、基於一個強大自我之建立的身份認同感），用埃裡克森八階段理論進行審視，那麼，我第五階段的功課至今還沒完成。“這種統一性的感覺也是一種不斷增強的自信心，一種在過去的經歷中形成的內在持續性和同一感（一個人心理上的自我）。如果這種自我感覺與一個人在他人心目中的感覺相稱，很明顯這將為一個人的生涯增添絢麗的色彩。”
也在最近和最親近的人的相處中，發現由於這個“我”的缺位，導致責任邊界模糊，一方面特別討厭被人管制，另一方面又無法完全獨立起來，承擔應有的責任。今天的框架，從“分”、“和”、“合”三方面展開，從責任感談起，最終落實於很具體的社會責任。
“分”。以我自己為例，恰恰沒有建立跟人相處的邊界感，尤其在跟親人的關係中，還老帶著歷史痕跡地把自己當小孩，沒辦法，如此一來，原生家庭也只能把你當小孩，形成一個共生的關係圈。最鬱悶的是，你自己不想直面並承擔成長的現實境況及其責任，生命轉型中產生、以及過往積壓的各種糾纏情緒——怨恨惱怒煩等一時頓起，你的第一反應是逃避或推卸，遂而肆無忌憚地把矛頭對準親人，這就是所謂的任性，事後又愧悔，這就是所謂的惡性循環。
理想的狀況應該如何呢？就是要做到絕對的“分”（此處說的不是對事物的精準區分），即在任何情況下對自己絕對負責。譬如任何情緒念頭過來，都認為“是我的情緒念頭”，絕不推脫或遷怒等，如此，就連任何情境、境遇等，也都在自己負責的範圍內（此乃一種心境，謂之“責任感”）。絕對的“分”，是一種絕對意義上的心理邊界感（沒有這個絕對邊界的所謂人情，都逃不開愛恨交織的糾纏），一個具備這種心理邊界感的人，才能具備相對完整而成熟的自我成長動力 。
“和”。再來說說“和”的情況。如果光有“自己”一個人，也不是健全的人，人畢竟要把他人裝在心裡，才能有最起碼的社會感（社會感作為人自我成就的必要環節，是人之為人的根本特性之一）。此處講的“和”，是和諧的意思，我們聽過一句話叫“和而不同”，“和”的前提恰是“不同”，恰是在“我”之外，還要有“你”有“他”，一個只停留在自我封閉世界中的人，缺乏跟外界的溝通，也斷沒有信息的交換和流動（一個封閉系統，必然慢慢走向衰敗，人亦然）。
“和”講的，就是把他人裝在心裡，且形成一種自利利他的心境。如果說“我”構成太極的一邊，那麼他人則構成另一邊（類似陰陽相生轉化一樣，太極是這種必然運動的產物）。對話意識在此顯得格外重要，所謂“目中有人”，往往，如果只有一個自己，根本看不到外面還有別人（我們聽過一句話叫“外面沒有別人，只有你自己”，這是從以上所說“分”的角度而言，要全然為自己負責），而事實上，當心敞開，外面全是別人（有面向他人的意向）。更有境界高者，自己和別人沒有截然分立，“人同此心，心同此理”，從一個整全且深刻的角度而言，感到人們在“類”意義上的良知系統中互動，這就有了張載“民胞物與”的意味（萬物皆吾手足同胞）。
“合”。這個“合”，是一種融合，是說當心中有了他人，他人心中也同樣有你，在一種彼此的鏡像關係中（通過彼的存在而確認自我的存在），構建了“在一起”的文化心理基礎，反應於現實，即我們抽象意義上的社會結構及生動的社會生活圖景。
因此，“合”更多想要強調一種客觀的倫理感，一種藉由“他人”在“自我”心中的在場而建構起的社會共識系統，其中，遵循“在一起”最優化格局之種種規律和規則，便是成為一個社會人的圭臬。在此，所謂“合”，也有跟規律或規則相合的意思，是說要融入社會體系之中，承擔社會責任，創造社會價值（但凡不瞭解社會生態、不懂得藉助社會規則辦事的，都會有事倍功半的感覺，因為違反了人們在“類”層面達成的共識）。
簡單回顧一下今天的內容。今天從“分-和-合”的結構談到自我、他人與社會。其中，“分”對應自我全然的責任感（或曰責任意識），“和”談到作為“類”的文化基礎，在於將他人納入己之意向中，成就一種“社會感”，而到了“合”的階段，需有一種客觀的視角審察社會規律，融入其中，跟作為系統的社會相合，真正承擔社會責任，完成“社會人”的轉變。
值得一提的是，健全的自我和獨立的人格（以“自我”之完成為標誌）是責任感的開端，若無這個開端，人和人之間在尚且沒有建立起“和”與“合”之關係前，“我”就已經被沒有邊界感的人情絞殺而亡了。獨立，是成為社會人的基礎，要之，就是任何時候，都要對自己負責。
注：本文靈感源於“易鴻運”首席導師劉昱誠導師，以及夥伴們的共同研討。歡迎關注“鴻運家族”微信公眾號。
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