江西九江市修水縣雙井村黃庭堅故鄉
黃庭堅（1045年8月9日—1105年5月24日），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學家、書法家、盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱。與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下，合稱為“蘇門四學士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。
著有《山谷詞》，且黃庭堅書法亦能獨樹一格，為“宋四家”之一。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價：“黃庭堅引鶴銘入草，雄強逸蕩，境界一新”。
江西詩派
江西詩派是北宋後期形成了一個以杜甫為祖，黃庭堅、陳師道、陳與義為宗（即“一祖三宗”）的詩歌流派。黃庭堅是江西詩派的開派宗師和領袖。該流派崇尚黃庭堅的“點鐵成金，奪胎換骨”之說。且詩派成員大多受黃庭堅的影響，作詩風格以吟詠書齋生活為主，重視文字的推敲技巧。
黃庭堅的詩以唐詩的集大成者杜甫為學習對象，構建並提出了“點鐵成金”和“奪胎換骨”等詩學理論，成為江西詩派作詩的理論綱領和創作原則，對後世的文學創作產生了深遠的影響。作為宋代大詩人之一，黃庭堅對宋詩的影響甚至超過了一代大文豪蘇軾。蘇軾作詩以氣運筆、放筆縱意、縱橫馳騁、大開大闔、變化莫測、結構複雜，無跡可求，所以蘇詩成就雖高，師之者極少，未能形成流派。黃庭堅的創作思路有跡可尋，甚講法度，便於學習，所以其追隨者很多。黃庭堅的詩，法度嚴謹，說理細密，代表了宋詩的特點。可以說，黃庭堅詩是最具宋詩藝術特色的，受黃庭堅影響形成的江西詩派，也影響了南宋一代詩風，並對後世造成深遠影響。蘇軾做侍從官時，曾舉薦黃庭堅代替自己，推薦詞中有“瑰偉之文，妙絕當世；孝友之行，追配古人”之句，可見推舉之重。
黃庭堅《題蘇軾寒食帖跋》
黃庭堅傳
宋史卷四百四十四 列傳第二百三 文苑六
黃庭堅字魯直，洪州分寧人。幼警悟，讀書數過輒誦。舅李常過其家，取架上書問之，無不通，常驚，以為一日千里，舉進士，調葉縣尉。熙寧初，舉四京學官，第文為優，教授北京國子監，留守文彥博才之，留再任。蘇軾嘗見其詩文，以為超軼絕塵，獨立萬物之表，世久無此作，由是聲名始震。知太和縣，以平易為治，時課頒鹽策，諸縣爭佔多數，太和獨否，吏不悅，而民安之。
哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》檢討官。逾年，遷著作佐郎，加集賢校理。《實錄》成。擢起居舍人。丁母艱。庭堅性篤孝，母病彌年，晝夜視顏色，衣不解帶，及亡，廬墓下，哀毀得疾幾殆。服除，為秘書丞，提點明道宮，兼國史編修官。紹聖初，出知宣州，改鄂州。章敦、蔡卞與其黨論《實錄》多誣，俾前史官分居畿邑以待問，摘千餘條示之，謂為無驗證。既而院吏考閱，悉有據依，所餘才三十二事。庭堅書“用鐵龍爪治河，有同兒戲”。至是首問焉。對曰：“庭堅時官北都，嘗親見之，真兒戲耳。”凡有問，皆直辭以對，聞者壯之。貶涪州別駕、黔州安置，言者猶以處善地為骫（歪曲、枉曲）法。以親嫌，遂移戍州，庭堅泊然，不以遷謫介意。蜀士慕從之遊，講學不倦，凡經指授，下筆皆可觀。
徽宗即位，起監鄂州稅，籤書寧國軍判官，知舒州，以吏部員外郎召，皆辭不行。丐郡，得知太平州，至之九日罷，主管玉龍觀。庭堅在河北與趙挺之有微隙，挺之執政，轉運判官陳舉承風旨，上其所作《荊南承天院記》，指為幸災，復除名，羈管宜州。三年，徙永州，未聞命而卒，年六十一。
庭堅學問文章，天成性得，陳師道謂其詩得法杜甫，學甫而不為者。善行、草書，楷法亦自成一家。與張耒、晁補之、秦觀俱遊蘇軾門下，天下稱為蘇門四學士，而庭堅於文章尤長於詩，蜀、江西君子以庭堅配軾，故稱“蘇、黃”。軾為侍從時，舉以自代，其詞有“瑰偉之文，妙絕當世，孝友之行，追配古人”之語，其重之也如此。初，遊潛皖山谷寺、石牛洞，樂其林泉之勝，因自號山谷道人云。
參考譯文
黃庭堅字魯直，洪州分寧人。幼年即機警聰明，讀書數遍就能背誦。他舅舅李常到他家，取架上的書問他，他沒有不知道的。李常非常奇怪，以為他是一日千里之才。後黃庭堅考中了進士，任葉縣縣尉。熙寧初參加四京學官的考試。由於應試的文章最優秀，擔任了北京國子監教授，留守文彥博看中了他的詩文。留他再任教。蘇軾有一次看到他的詩文，認為他的詩文超凡絕塵，屹然獨立於千萬詩文之中，世上好久已沒有這樣的佳作。由此他的名聲開始震動四方。黃庭堅擔任太和縣知縣，以平易治理該縣。當時課頒鹽策，其他縣都爭著佔多數，太和縣獨不這樣，縣吏們不高興，可是該縣的老百姓都喜歡。
哲宗即位後，召黃庭堅為校書郎、《神宗實錄》檢討官。過了一年，遷著作佐郎，加集賢校理。《實錄》修成後，提拔為起居舍人。遭母喪。黃庭堅性情至孝，母親病了一年，他日夜察看顏色，衣不解帶，及死，築室於墓旁守孝，哀傷成疾幾乎喪命。喪服解除後，任秘書丞，提點明道宮，兼國史編修官。紹聖初，黃庭堅出任宣州知州，改知鄂州。章敦、蔡卞與其黨羽認為《實靈》多誣陷不實之辭，使前修史官都分別居於京城附近各處以備盤問，摘錄了千餘條內容宣示他們，說這些沒有驗證。不久，經院吏考察審閱，卻都有事實根據，所剩下的只有三十二件事。黃庭堅在《實靈》中寫有“用鐵龍爪治河，有同兒戲”的話，於是首先盤問他。黃庭堅回答道：“我當時在北都做官，曾親眼看到這件事，當時的確如同兒戲。”凡是有所查問，他都照實回答，毫無顧忌，聽到的人都稱讚他膽氣豪壯。黃庭堅因此被貶為涪州別駕、黔州安置，攻擊他的人還認為他去的是好地方，誣他枉法。後以親屬之嫌，於是移至戍州，黃庭堅對此像沒事一樣，毫不以貶謫介意。四川的士子都仰幕他，樂意和他親近。他向他們講學不倦，凡經他指點的文章都有可觀之處。
徽宗即位，起任黃庭堅為監鄂州稅，籤書寧國軍判官、舒州知州，又以吏部員外郎召用，他都推辭不就，請求為郡官，得任太平州知州，上任九天就被罷免，主管玉龍觀。黃庭堅在河北時與趙挺之有些不和，趙挺之執政，轉運判官陳舉秉承他的意向，呈上黃庭堅寫的《荊南承天院記》，指斥他對災禍慶幸，黃庭堅再一次被除名，送到宜州管制。三年後轉到永州，黃庭堅未聽到宣佈命令就死了，終年六十一歲。
黃庭堅的學問文章，是天性生成的，陳師道說他的詩得法於杜甫，學杜甫而又不模仿杜甫的詩。他擅長行書、草書，楷書也自成一家。與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下，天下稱為四學士。而黃庭堅對於文章尤長於詩，四川和江西的有德君子都以黃庭堅配享蘇軾，並稱“蘇黃”。蘇軾做侍從官時，曾舉薦黃庭堅代替自己，推薦詞中有“瑰偉之文，妙絕當世；孝友之行，追配古人”的話，他看重黃庭堅竟到了這種地步。起初，黃庭堅遊灊皖的山谷詩、石牛洞，喜歡該地方林泉優美，因而自號為山谷道人。
北宋 黃庭堅 《惟清道人帖》紙本，29.3×31.8cm，北京故宮博物院藏
帖中作者記錄了惟清道人的操行品質及其與張商英（天覺）的交往。黃庭堅於北宋紹聖元年（1094年）在江西分寧，從帖文分析，此帖當書於其年夏日，時年51歲。帖中所提之惟清道人在《嘉泰錄》卷六中有所記載，俗姓陳，南州武寧（在江西）人，為江西隆興府黃龍寺禪師，北宋政和七年（1117年）卒。
散僧入聖 以禪論書
黃庭堅曾拜於黃龍山黃龍寺晦堂大師門下。黃庭堅在跟隨晦堂大師門下晦堂大師多年後的一日，覺得自己什麼也沒學到，只是整天和晦堂大師看看山水，下下棋，他心裡不免有些急切，於是就問晦堂大師，“有沒有更快，更直接的方法讓我參禪呢？”。晦堂大師聽到自己的弟子這樣對自己說話，心生不悅，“你讀過論語嗎？”。這個問題有點譏笑諷刺的意思，因為在那個時候三歲孩子都必須研習苦讀《論語》。黃庭堅有些莫名奇妙，回答道，“當然讀過”。晦堂大師聽到黃庭堅肯定的回答後說道，“既然你讀過《論語》，可知，二三子，以我為隱乎？吾無隱乎而！”。晦堂大師這句話的意思是，“徒弟啊，你以為師父對你有所保留嗎？我沒有對你隱瞞什麼啊！”。
一日，晦堂大師看到黃庭堅無所事事地在院子裡踱步，他走到了黃庭堅的身邊，擺了一下長袖，輕聲地哼了一聲，徑自地向山間走去。黃庭堅覺得莫名其妙，但也只能跟著師父走向山谷。 山谷裡，正是金秋時節，滿山遍野的木樨花開的正緊。晦堂大師忽然停下腳步，轉頭對著緊跟在後面的黃庭堅說，“聞木樨香否？”。黃庭堅嗅了嗅周圍的木樨花香，答到，“聞”。晦堂大師面帶微笑，又是輕輕地擺了擺衣袖，說道，“二三子，吾無隱乎而”。
相傳，黃庭堅自此參悟了禪機，找到了心性的本源，後來再詩詞以及書法方面取得了極大的成就。
黃山谷的書風根源於他的“精於禪說”。黃庭堅曾經自稱是“菩提坊裡病維摩”，對佛教禪宗的義理有很精深的造詣。在書法上，也頗能見出他那面壁十年、一心修持的達摩精神。清人笪重光有云：涪翁精於禪說，發為筆墨，如散僧入聖，無裘馬輕肥氣，視海嶽眉山別立風格。
禪而為書，與宋代士大夫參禪耽道的社會風氣有密切的關係。宋四家中如蘇東坡、米元章都曾經試圖在書風中滲入禪意，但又限於其本身的藝術條件而未獲大的成功。黃庭堅正是在這時脫穎而出，以其近於禪意的審美趣味、藝術體格與對禪學的深湛造詣，在書法領域裡自成一軍，構成了特徵明顯的“禪書”。
黃庭堅書法的追求是驚世駭俗的。他的以縱代斂、以散寓整、以欹帶平、以銳兼鈍，都在很大程度上有違於晉唐楷則。結構著意於傾斜而不失平衡，用筆鋒利爽截而富於彈性，這種意氣風發的格調，是儒雅的晉人和敦厚的唐人所不屑為也不敢為的。從某種意義上說，他的“背叛”比蘇東坡更甚。所謂“拆肉還母、拆骨還父，呵佛罵祖，面目非故”。
黃庭堅與蘇軾、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。紹聖初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，旋改黔州安置等。景德二年（1105）歿於宜州。
宋徽宗趙佶評黃庭堅書法雲：“黃書如抱道足學之士，坐高車駟馬之上，橫鉗高下，無不如意”。
《宋史·文苑傳》稱他：“庭堅學問文章，天成性得”，陳師道謂其“詩得法杜甫，善行草書，楷法亦自成一家。”
他自己說：“餘學草書三十餘年，初以周樾為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁（舜欽）子美書觀之，乃得古人筆意。其後又得張長史、懷素、高閒墨跡，乃窺筆法之妙。”他的行書用筆，如明代馮班《鈍吟雜錄》所講：“筆從畫中起，回筆至左頓腕，實畫至右住處，卻又跳轉，正如陣雲之遇風，往而卻回也。”他的起筆處欲右先左，由畫中藏鋒逆入至左頓筆，然後平出，“無平不陂”，下筆著意變化；收筆處回鋒藏穎。善藏鋒，注意頓挫，以“畫竹法作書”給人以“沉著痛快”的感覺。其結體從柳公權的楷書得到啟發，中宮收緊，由中心向外作輻射狀，縱伸橫逸，如蕩槳、如撐舟，氣魄宏大，氣宇軒昂。其個性特點十分顯著，學他的書法就要留心於點畫用筆的“沉著痛快”和結體的舒展大度。至於他的草書，趙孟頫說：“黃太史書，得張長史圓勁飛動之意。”“如高人雅士，望之令人敬嘆。”
行書《次韻叔父帖》
黃庭堅行書《次韻叔父帖》全稱《次韻叔父夷仲送夏君玉赴零陵主簿》，約書於元豐三年（1080）。刻入《御刻三希堂石渠寶笈法帖》。
行書《致無咎通判尺牘》
黃庭堅草書長卷賞析《李白憶舊遊·寄譙郡元參軍詩卷》紙本，37×392.5cm，凡52行，346字。書於崇宇三年(1104年)左右。據明代書畫家沈周考定此卷為黃庭堅在紹聖年間（公元1094－1098年）被貶黔中後所書，是他晚年的草書代表作。鈐有“秘府珍玩”、“機暇珍賞”、“北燕張氏珍藏”、“容齋清玩”等印記。乾隆時入內府，後被溥儀售出，流入日本。《珊瑚網》、《書畫記》、《式古堂書畫匯考》、《石渠寶笈續編》等著錄。清道光間曾據摹本刻石，有單拓本傳世。現藏日本京都藤井有鄰館。
(相隨)迢迢訪仙城，卅六曲水回縈。一溪初入千花明，萬壑度盡遺松聲。銀鞍金絡到平地，漢東太守來相迎。紫陽之真人，邀我吹玉笙。飡霞樓上動仙樂，嘈然宛似鸞鳳鳴。袖長管催欲輕舉，漢中太守醉起舞。手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股。當筵歌吹凌九霄，星離雨散不終朝，分飛楚關山水遙。餘既還山尋故巢，君亦歸家度(渡)渭橋。君家嚴君勇貔虎，作尹幷州遏戎虜。五月相呼渡(度)太行，摧輪不道羊腸苦。行來北京歲月深，感君貴義輕黃金。瓊杯綺食青玉案，使我醉飽無歸心。時時出向城西曲，晉祠流水如碧玉。浮舟弄水簫鼓鳴，微波龍鱗莎阜綠。興來攜妓恣經過，其若楊花似雪何。紅妝欲醉宜斜日，百尺清潭寫翠娥。翠蛾嬋娟初月暉，美人更唱舞羅衣。清風吹歌入空去，歌曲自繞行雲飛。此時行樂難再遇，西遊因獻《長楊賦》。北闕青雲不可期，東山白首還歸去。渭橋南頭一遇君，酇臺之北又離群。問餘別恨今多少，落花春暮爭紛紛。言亦不可盡，情亦不可極。呼兒長跪緘此辭，寄君千萬(裡)遙相憶。
黃庭堅行楷書法欣賞《西山題記》（清拓本）
《西山題記》是萬州高筍塘流杯亭內，摩崖石刻。鐫刻在天然石上，原本不應稱“碑”，因當地人習慣，故稱之《西山碑》。碑高100cm，寬260cm，字徑約10cm，共21行，行4～9字不等，計173字。從書法藝術而言，此碑氣勢開張，渾然天成，如滔滔江水；結字中宮緊斂，外呈恣肆，如櫓槳搏浪；用筆中鋒澀進，篆法入書，如健臂撐篙。給人以力量，給人以震撼。在中國書法史上《西山碑》無疑將佔有重要一席。
釋文：元符三年正月丁酉晦，甥雅州張大同治任將歸，來乞書，適餘有腹心之疾，是日小閑，試筆書此文。大同有意於古文，故以此遺之，時涪翁自黔南遷於僰道三年矣。寓舍在城南屠兒村側，蓬藋拄宇，鼪鼯同徑，然頗為諸少年以文章翰墨見強，尚有中州時舉子習氣未除耳。至於風日晴暖，策杖扶蹇蹶，雍容林丘之下，清江白石之間，老子於諸公亦有一日之長。時涪翁之年五十六，病足不能拜，心腹中蒂芥，如懷瓦石，未知後日復能作如許字否?
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