- 心靜而本體現，水清而月影明 ——聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢;觀澄潭之月影，窺見身外之身。
- 天地萬物，皆是實相 ——鳥語蟲聲，總是傳心之訣;花英草色，無非見道之文。學者要天機清澈，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。
- 觀形不如觀心，神用勝過跡用 ——人解讀有字書，不解讀無字書;知彈有絃琴，不知彈無絃琴。以跡用，不以神用，何心得琴書之趣？
- 心無物慾乾坤靜，坐有琴書便是仙 ——心無物慾，即是秋空霽海;坐有琴書，便成石室丹丘。
- 歡樂極兮哀情多，興味濃後感索然 ——賓朋雲集，劇飲淋漓樂矣，俄而漏盡燭殘香銷苟冷，不覺反成嘔咽，令人索然無味。天下事率類此，奈何不早回頭也。
- 知機其神乎，會趣明道矣 ——會得箇中趣，五湖之煙月盡入寸裡;破得眼前機，千古之英雄盡歸掌握。
- 萬象皆空幻，達人須達觀 ——山河大地已屬微塵，而況塵中之塵;血肉之軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無了了心。
- 泡沫人生，何爭名利 ——石火光中爭長競短，幾何光陰？蝸牛角上較雌論雄，許大世界？
- 極端空寂，過猶不及 ——寒燈無焰，敝裘無溫，總是播弄光景;身如槁木，心似死灰，不免墜在頑空。
- 得好休時便好休，如不休時終無休 ——人肯當下休，便當下了。若要尋個歇處，則婚嫁雖完，事亦不少。僧道雖好，心亦不了。前人云：“如今休會便休去，若覓了時無了時。”見之卓矣。
- 冷靜觀世事，忙中雲偷閒 ——從冷視熱，然後知熱處之奔馳無益;從冗入閒，然後從覺閒中之滋味最長。
- 不親寶貴，不溺酒食 ——有浮雲寶貴之風，而不必巖棲穴處;無膏盲泉石之廦，而常自醉酒耽詩。
- 恬淡適己，身心自在 ——競逐聽人，而不嫌盡醉：恬淡適己，而不誇獨醒，此釋氏所謂“不為法纏，不為空纏，身心兩自在”者。
- 廣狹長短，由於心念 ——延促由於一念，寬窄系之寸心;故機閒者一日遙幹千古，意廣者鬥寬若兩間。
- 栽花種竹，心境無我 ——損之又損，栽花種竹，僅交還烏有先生;忘無可忘，焚香煮茗，總有問白衣童子。
- 知足則仙凡異路，善用則生殺自殊 ——都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境;總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。
- 守正安分，遠禍之道 ——趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速;棲恬守逸之味，最淡亦最長。
- 與閒云為友，以風月為家 ——松澗邊攜杖獨行，立處雲生破衲;竹窗下枕書高臥，覺時月侵寒氈。
- 存道心，消幻業 ——色慾火熾，而一念及病時便興似寒灰;名利飴甘，而一想到死地便味如嚼蠟。故人常憂常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。
- 退一步寬平一步 ——爭先的經路窄，退後一步自寬平一步;濃豔的滋味短，清淡一分自悠長一分。
- 修養定靜工夫，臨變方不動亂 ——忙處不亂性，須閒處心神養得清;死時不動心，鬚生時事物看得破。
- 隱者無榮辱，道義無炎涼
- 去思苦亦樂，隨心熱亦涼 ——熱不必除，而除此熱惱，身常在清涼臺上;窮不可遣，而遣此窮愁，心常居安樂窩中。
- 居安思危，處進思退 ——進步處便思退步，庶免觸藩之禍;著手時先圖放手，才脫騎虎之危。
- 貧得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富 ——貧得者分金恨不得玉，封公怨不受候，權豪自甘乞丐;知足者藜羹旨於膏粱，布袍暖於狐貉，編民不讓王公。
- 隱者高明，省事平安 ——矜名不若名趣，練事何如省事閒。
- 超越喧寂，悠然自適 ——嗜寂者，觀白雲幽石而通玄;趨榮者，見清歌妙舞而忘倦。唯自得之士，無喧寂無榮枯，無往非自適之天。
- 得道無牽繫，靜躁兩無關 ——孤雲出岫，去留一無所繫;朗鏡懸空，靜躁兩不想幹。
- 濃處味短，淡中趣長 ——悠長之趣，不得於釅，而得於啜菽飲水;惆恨之懷，不生於桔寂，而生於品竹調絲。故知濃處味常短，淡中趣獨真也。
- 理出於易，道不在遠 ——神宗曰："眼前景緻口頭語。“盡極高寓於極平，至難出於易;有意者反遠，無心者自近也。
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