紀念“五四”，想起魯迅……
文 | 閻晶明
今年是“五四”運動100週年。紀念“五四”運動、發揚“五四”精神十分重要。“五四”運動是一場愛國運動，同時是一場新文化運動。“五四”運動的領導者、先鋒人物很多都是作家。魯迅作為“五四”新文化運動旗手的地位和作用更是不可替代的。理解“五四”，就要讀懂魯迅。毫無疑問，魯迅是一百年來現代中國最重要的經典作家。讀懂魯迅，同樣有助於深刻理解一百年來的中國現代史。
經典作家的特徵，是可以讓人從一百個方向去探究，而且窺探越多，空間越大，可研究的話題也越多。他們的作品有無窮盡的闡釋空間，他們的人生經歷一樣讓人評說不已。經典作家身上往往有很多謎局，很多未知的、有爭議的、不可考的內容誘人深入，但這種不可考是自然形成的，有如宿命般的結果，不是當時代的人炒作出來的。如荷馬、但丁、莎士比亞、孔子、曹雪芹等等，都是如此，他們的身世本身就有很多值得深究的地方。恰恰是這些謎一般的人物，寫出了最偉大的作品。魯迅的一生中，也有很多糾纏不清的謎局讓人費解。如魯迅與周作人的兄弟失和，魯迅與陳西瀅、梁實秋、高長虹等人的恩怨論爭，魯迅與朱安的婚姻等等。當然，魯迅的棄醫從文，參與過的各種社會活動，他的思想歷程，更是值得研究和探討的話題。現代以來，還沒有一個作傢俱有這樣的複雜性。當然也正因為是魯迅，他的心路歷程才會讓人津津樂道。
經典作家的創作，對自己所屬的國家、民族，對自己所處的時代具有強烈的責任感。魯迅的創作很重要的一條，就是始終遵時代之命，充滿了使命感與責任感。魯迅的文字充滿了對那個時代的深刻了解，同時又充滿了未來的殷切希望和對現實的無情剖析，包括對自己的無情解剖。魯迅是最自覺地按照時代的要求進行創作的作家，他自稱自己的創作是“遵命文學”。從辛亥革命到“五四”運動，一方面要完成政治革命，另一方面要把大眾的精神從舊的束縛中拯救出來、解脫出來。魯迅的小說，描寫了舊體制對人的壓迫，他批判國民性中的奴性與軟弱，但也時刻銘記著文學要給人以希望和力量。如《藥》在殘酷的悲劇性的描寫中，以夏瑜的墳上“平添的花環”給人以希望。《故鄉》關注的是人心的隔膜，“我”是輾轉辛苦，閏土是麻木辛苦，其他很多人是恣睢辛苦，充滿了悲涼的色彩。但小說的最後，魯迅不但寄希望於“我”和閏土的後代不再隔膜，而且發出了“世上本來沒有路，走的人多了，也便成了路”的寄語。一句看似非小說的語言，正是魯迅堅持“遵命文學”的體現。《狂人日記》的主題是批判“四千年曆史”無非就是“吃人”二字，小說的最後發出振聾發聵的呼喊：“救救孩子……”由此可以看出，魯迅是一個充滿強烈時代使命感和社會責任感的作家，他是文學家，同時也是思想家、革命家。他的內心世界充滿了悲劇感、悲涼感，常常懷疑自己的人生，但他卻時時告誡青年，不要受他的影響。他希望這個社會能夠變革。他說，如果這個社會的重重問題能夠得到改變，他寧願自己描寫和批判這些現象的文章速朽。所有的經典作家，都是自己時代的書寫者，只有把他所處的時代寫好了，才有可能流傳下來，才有可能具有永恆價值。
經典作家必須在藝術上代表一個時代的文學高峰。魯迅的高度，他的作品，以及他的精神高度，就是中國新文學的高峰。魯迅既是一名思想上的先覺者，也是一名實踐上的先行者。1918年，魯迅發表了中國現代文學史上第一部現代小說《狂人日記》，它的主題是批判性的，在寫法上使用了白話文，藝術上充滿了抒情性、象徵性，開創了完全意義上的中國現代小說先河。魯迅是雜文文體的開創者和集大成者，對現實的批判，類型化的描寫，諷刺的筆法，成了後來者的範本。魯迅還是中國現代散文詩的拓荒者，《野草》在一定程度上達到了散文詩的最高境界。後人再寫散文詩，在很大程度上都是對《野草》的致敬，是對其或直接或間接的摹寫。魯迅不僅是一位優秀的作家，還是一位傑出的翻譯家，他的翻譯觀與他的寫作觀是一致的，翻譯的文字量也幾近於他的創作量。同時，魯迅還是一位文學編輯，主持出版過很多刊物和叢書，也支持和幫助過很多青年寫作者。魯迅對古典文學深有研究，寫出了《中國小說史略》，花十一年時間整理和抄錄了《嵇康集》。魯迅對多種藝術頗具造詣，深有研究。他是中國現代木刻的倡導者，在美術上有獨特的貢獻。他還是一位藝術設計師，從校徽到圖書，留下了寶貴的遺產。
紀念“五四”，想起魯迅。閱讀魯迅，致敬經典，在今天仍然是一個重要課題。閱讀魯迅，對作家而言可以對自己的文學觀念、創作理念產生觸動，對創作產生直接的啟示。當今世界，文化格局發生了很大的變化，作家要呼應時代要求，必須加強學習。學習政治，學習文化，還要向科技學習，不斷積累，把科學思維與文學想象結合起來。同時，閱讀經典作家的作品，不斷提升審美力、理解力和藝術表現力，也是創作者和文學讀者的必修課。
文章來源 / 中國文化報2019.5.1
圖片來源 / 網絡
監製 / 淵默、大白
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