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周文王食子的故事只是出自《封神演義》，並非真實歷史。
演義版的“文王食子”
《封神演義》中，周文王姬昌被商紂王囚禁在羑里城，他的大兒子伯邑考救父心切，準備了三件寶物前來贖人，這三件寶物中其中一件就是一隻非常有趣的白猿。這隻白猿能歌善舞，而且還會分辨妖怪，正是因這白猿的這一特殊技能給伯邑考引來殺身之禍。
一次偶然的機會，白猿發現妲己是個妖精，便引起殺意。妲己害怕自己的身份被識破，便在紂王面前誣陷伯邑考，說伯邑考要調戲她。果然引起紂王大怒，便下令將伯邑考殺死，並把他的肉剁成肉餅端給姬昌吃。因為妲己向紂王建議說聖人是不吃自己兒子的肉，如果姬昌吃了說明不是聖人，如果不吃，就連姬昌也一起除掉。
然而姬昌早就算出伯邑考遇害，也知道眼前的肉餅是自己兒子的肉，但他更知道這是妲己的計謀，如果自己不吃將會引來殺身之禍。因此姬昌強忍悲痛吃下兒子的肉，商紂王也相信他只是普通的凡人，放他回西岐。
歷史中的伯邑考
“文王食子”只是文學杜撰，並非真實歷史。在歷史資料上記載的伯邑考並沒有被剁成肉餅，也沒有像《封神演義》描述的那麼優秀。
據《史記·管蔡世家》記載：同母昆弟十人，唯發、旦賢，左右輔文王，故文王舍伯邑考而以發為太子。及文王崩而發立，是為武王。伯邑考既已前卒矣。
從司馬遷的記載來看，伯邑考其實並不優秀，反而是太子發和周公旦一直在輔助文王，當初立太子的時候，文王就是認為伯邑考能力不如姬發，所以才捨棄他。周文王駕崩，周武王登位的時候，伯邑考已經去世了，具體怎麼死的，司馬遷就沒有交待了。
《封神演義》屬於神話小說，所以裡面的事情自然不可能用常理去解釋。
水煮汗青
虎毒尚不食子，姬昌為何吃了伯邑考做的肉餅？
小劉侃封神
紂王殺了姜皇后，擔心四大諸侯尤其是東伯侯姜桓楚造反，便把四大諸侯都誆騙到朝歌殺死！
在這場權利的角逐中，由於朝歌七王都替姬昌求情，紂王無奈赦免他歸國。
但紂王卻又不甘心，於是，費仲尤渾急紂王之所急，立馬去試探姬昌一番。
本來姬昌不亂說話，就能平安歸國了。
可他酒後亂說話，又炫耀了他的伏羲八卦，說紂王死於自焚，費仲尤渾會冰凍而死。
這下就捅了馬蜂窩，紂王震怒，本來要殺了姬昌，可朝中大臣又拼死維護，紂王只好先把姬昌囚禁在羑里城。
七年之後，姬昌還未歸國，伯邑考便帶了西岐三寶到朝歌替父贖罪！
要說這人長的帥是好事，也是壞事。
好事就是到哪裡去都很受歡迎，壞事就是到哪都會被人惦記上。
這不，到了朝歌，帥氣的伯邑考就被妲己惦記上了，但他沒有遵從妲己，後來便被妲己誣陷，直到最後被剁成肉醬做成肉餅給姬昌食用！
當伯邑考被剁成肉醬的時候，姬昌正在撫琴，聽聞琴中殺氣瀰漫。
他立馬卜了一卦，結果便得知伯邑考被殺死了，還做成肉餅要拿來給他食用！
原文描述，姬伯不覺流淚曰：“我兒不聽父言，遭此碎身之禍。今日如不食子肉，難逃殺身之殃；如食子肉，其心何忍！使我心如刀絞，不敢悲啼，如洩此機，我身亦自難保。”
此刻姬昌身邊並沒有旁人，他自言自語說的明白，吃了伯邑考的肉就是為了活命！
虎毒尚且不食子，姬昌難道就這麼貪生怕死嗎？
當然，隱藏的表面現象姬昌就是為了活命，但他不敢把更深層次所隱藏的給表達出來。
誰都知道姬昌能掐會算，他必然也早就算到鳳鳴岐山周室當興。
可是周室當興該怎麼興呢？
小劉很小的時候聽過一則笑話，說的是有人問一個算命的，你算得這麼準，你怎麼不給自己算一卦呢？而這算命的則說道，我算了，我就是給人算命的命！
當然，這只是一則笑話，只是很隱晦的說算命的不能給自己算命！
但姬昌所擁有的伏羲八卦沒這個弊端，他能給自己算命，還算到自己將來要壽終正寢！
既然姬昌算得這麼準，那他就明白，周室當興，會應到自己的身上，他可以不怕死，但他卻不能死！否則，將來就沒人去尋訪姜子牙，西岐也就得不到闡教的支持！這是最主要的原因。
而姬昌不敢死的另外一個原因，便是西岐此刻處於權利交接的真空狀態。
伯邑考死了，不見得就是姬發即位，姬昌剩下的兒子都可能即位，反正已經沒了嫡子。那麼西岐不用商朝打就自亂了陣腳，離滅亡也就不遠了。
縱然姬發即位了，可是姬發並沒有治國安邦的能力，因為以前是伯邑考在治理國家。
假如姬昌此刻作出了虎毒不食子的舉動，那麼他會被紂王殺死，而西岐最後的結局，便會像東南兩路諸侯一樣，被紂王鎮壓！
所以，為了整個西岐，整個姬家的將來，姬昌必須吃下伯邑考的肉！
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