為什麼要學哲學？因為蘇格拉底說過兩句最基本的話：未經審視的生活不值得活；美好生活源於遵循恰切的思想和行動準則。這就是我們要學哲學的根本。
1、什麼是哲學？
哲學源自希臘文的意思就是愛智慧，這種愛好就像圍棋，柏拉圖前幾百年就有專業愛好者，比如Thales思考世界本源是萬物皆水，這種最初思考跟後來的萬物皆原子沒有本質區別，只是後來科學發展證明世界本質。
古代希臘的哲學是無所不包的，包括對天文地理的認識，現代科學等都是哲學分出的，分出後很多科學家最終歸宿是神學
之後赫拉克利特尋求變化真諦，說出了那句著名的“人不可能兩次踏入同一條河流”，在往後，人們爭論的是“心靈存在嗎？”，數學發展起來後，又有“素數是真嗎？” ，然後又開始研究人類有沒有獨立存在的靈魂。
人類從沒有停止思索，哲學也從沒有停止演變， 早期的哲學成就有本體論、認識論、價值論、道德哲學（倫理學）和藝術哲學（美學）和邏輯學。
近代哲學體系則是由精通物理數學的笛卡爾，用科學把哲學推到了一個空前的高度，解析幾何、平面幾何和理論代數，以及天文望遠鏡和對天體的認識，藉助科學，哲學開始擺脫神學，走到一門獨立的學問。
笛卡爾有句最有名的句子“我思故我在”意思就是“我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在,因為當我懷疑其他時，我無法同時懷疑我本身的思想”這既不是一個演繹推理也不是推理的結果，以後引發了唯心主義和唯物主義流派，之後的哲學是發展而已。
2、我們學哲學到底是為什麼？哲學家門這樣解說：
——“我們並非尋求哲學問題的確定答案而研究哲學，因為任何確定的答案不一定是正確的、這是規律。相反，我們為哲學問題本身而研究哲學，因為這些問題拓寬了我們對事物可能性的概念，豐富了我們的智力想象、並消除了把思想封閉于思辨之外的教條主義的迷信；但主要還是因為，通過哲學思考的偉大領域，思想也變得偉大，並且能變得與宇宙融合在一起，這宇宙構成其最高一級的善。”——羅素
——“我不把哲學體系的漫長曆史看成是一座理智大廈，在這座大廈裡所有的可能觀念都一試身手，而真理也許只是一種副產品偶露光芒； 我不把哲學看成是一種智力療法，在我看來，哲學著作裡並沒有讓蒼蠅看到從瓶中飛出的途徑。相反，我倒從無法從瓶中逃遁的蒼蠅身上看到了一幅哲人的觸目的自畫像； 我不把哲學看成是對如何更精確或更準確表達事物的研究。精確性和準確性其本身並沒有智力價值”——波普爾
空白
3、雖然哲學並非能解決生活答案，但我們為什麼要學哲學？
羅伯特.所羅門回到這個問題說過：“通常，我們會認定自己相信的某種東西，一旦我們試圖寫出來或者向朋友們進行解釋，我們會發現，剛才還感覺很清楚的東西，現在變得模糊不清了，就好像我們一準備去表達它，它就蒸發了一樣。
也有些時候，我們對某個話題並沒有什麼特別的看法，然而我們一就這個問題在與朋友們討論時，談論中我們的想法逐漸匯攏清晰，我們就象重新獲得了明確表達的看法。”
明確表達——用詞語和句子把我們的想法清楚地說出來，這是哲學的首要步驟，然後才是論證、才是分析和綜合。 而明確表達的前提就是反思，它要求你往後退一步，傾聽自己和他人的聲音，並試圖對所思所聞作出理解和評價。
克里希那慕提在《重新認識你自己》一書說：“只有當你生活的快樂中斷了，或者想要逃避痛苦時，你才會親眼看到自己的侷限。如果你們夫妻恩愛，你們有一個漂亮的家，有乖巧的孩子和充裕的財產，身邊的一切都盡是圓滿，你就絲毫不會覺察到了自己的侷限。
然而一旦起了波瀾，你家庭的和睦開始瓦解，你損失了財產或者受到痛苦、焦慮的威脅，那時你就會發現自己的有限。你一但開始和外界的干擾抗爭或保衛自己免於內憂外患，你才知道自己是受限的。我們大多數人不論在外表或在內心的深處，幾乎隨時隨地都處於被幹擾的狀態，這種波動不安就暗示著自己的侷限。就象自己家的寵物一樣，你愛撫它，它的反應就十分友善；一旦遭到敵對，它兇殘的本性就暴露出來。”
而克里希那慕提隨後一小段也很有意味：“為什麼我們總想逃避現實？譬如我們怕死，於是發明各種學說、希望、信仰來遮掩死亡的事實，然後死亡的事實並沒有因此而消失。”
這就是說明，哲學家需要足夠的痛苦和波折來啟迪自己的靈感，感受自己侷限。哲學家要有一定的心理素質，所以要咀嚼這些侷限的痛苦，一遍又一遍地尋求突破口。
這段話說得我心有慼慼焉，這段只是提出話題，我更欣賞隨後的延伸話題：“如果一個人已經習慣於波動不安，那就表示一個人對身旁的美景視若無睹般。如果我們變得冷漠、頑強和無情，我們的心也也會愈來愈遲鈍”這段話簡直是說到了自己心坎裡去了。
再看看克里希那慕提所說的另一段:“我們總認為自己將來會有所改變，我們內心所向往的和諧境界也會一點一點、一天一天地實現。事實上，時間並不會帶來任何的和諧和平安。"
說這段話是殘忍的、冰涼的，也是披露自己閱歷中的遺憾，然後就要在這段冰冷上，混合自己的經歷來提煉出一般性的精華，這本身就需要自己把遺憾咀嚼無數遍，也是一次次摧毀自己並且喚起自己遺憾的過程：“觀念與時間的空隙就是時間，它自成於一種領域，根深蒂固地存在於你的思想中，你一想到明天就很快樂，你的自我形象好像在時間中已經有了改善。通過觀察和慾望所形成的念頭不斷增強，於是你告訴自己‘明天我會快樂，明天我會成功，明天世界會更好’思想就這樣創造出時間這個空隙。”
所以哲學家大多時候所作的，就是：用一種冰鎮目光去刺穿眼前世界，用不帶任何感情的分析自思維根部的穿越，撥開浮躁，用透激的冰涼去撕裂過去。而這種冷靜，就是哲學家用激情與魔鬼交換的，哲學家不一定是個偏執狂，但一定是個對沖動有著後天缺憾的，用自己生活中可以麻痺思維的激情與衝動，而與魔鬼交換冷漠和清醒。
4、那麼哲學到底對我們生活有沒有幫助呢？
哲學到底有什麼用處？或者說學識到底有什麼用處？ 哲學史上有個津津樂道的故事：
古希臘哲學家泰勒斯整天忙於各種研究，生活過得相當窘迫，別人時常嘲笑他，說他盡做些沒用的事情，懷疑他的能力，還以他的貧窮為例說明哲學毫無用處。泰勒斯對這些人說：“你們可以認為我沒用，但要說知識沒有，那就大錯特錯了。”
有一年，由於天氣不好，橄欖歉收，許多做橄欖油生意的商人都有些心灰意冷。但泰勒斯利用他所具備的氣象學知識，經過仔細地觀察和分析天象，認定來年會風雨順，橄欖將大獲豐收。第二年開春後，泰勒斯不動聲色地租下了米利都的全部榨油機。等到橄欖收穫季節到來時，他靠高價出租榨油機便狠狠地賺了一筆錢。
哲學家的表達一般有異於常人，比如快樂主義在哲學上分兩種，一種是心理學的快樂主義，就是說，人渴求的歸根到底是快樂； 另一種是倫理學的快樂主義，主張人追求的是快樂而非別的東西。 區別就是人在追求快樂以外還追求別的東西：成功、友誼、健康等，如果事業、感情、消費等不滿足，我們都會不快樂，因此快樂就是對那些欲求的滿足，心理學的快樂主義是有前提條件的。 而倫理學的快樂主義則是透過慾望本身、去尋求快樂的真諦。
所以，羅斯柴爾德在訪華期間說過：“中國最好的學生會去學習金融，而我的孩子們選擇了哲學。我認為哲學能讓生活過得更明白。”
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