行者顧勇詩書原創
徽式建築的粉黛馬頭牆，確實很有特色，很有看頭，有著非常鮮明的地方特色。但是如果安徽全省的鄉村都建成“粉牆黛瓦馬頭牆，青山綠水幸福鄉”絕對不是一個好主意。
一、鄉村旅遊最忌諱的就是千村一面，千景一面的同質化現象。
旅遊元素最為重要的就是其獨特性、唯一性、地域性等等，每個地方的民居都有每個地方獨特的地域性特點，即便徽式建築大的類型是馬頭牆，但具體到每一個縣鄉還是有細節上的差異。這些差異化就是鄉村建設的地域性特點，要給予充分的開發和利用，通過差異化的表現形式來吸引遊客的差異化需求。
如果安徽全省都是清一色的民居樣式，不論是外省遊客還是本省遊客，看過第一個鄉村是震撼，驚歎其魅力，但看了第二個，其審美感要明顯降低，如果第三個旅遊目的地的鄉村還是同樣的民居，就會有審美疲勞，甚至有厭煩之心，絕不會再去看第四、第五個鄉村了。
二、民居建設只是鄉村旅遊資源的要素之一，單靠民居建設，不是鄉村旅遊的全部。
鄉村旅遊除了獨具特色的傳統民居以外，還要規劃建設好山水景觀、發掘開發地域性的歷史文化資源、傳統手工藝品的製作、地方特色小吃之類的飲食文化等等。切莫陷入民居的單一品種之中，形成“驢屎蛋外面光”的一層皮鄉村，缺乏鄉村厚度和文化底蘊，經不起遊客生活的體驗，更經不起歷史的考證。此類美麗鄉村最大的可能就是曇花一現。
全域鄉村
看到粉牆黛瓦馬頭牆這幾個字，我的眼前立馬出現了西遞宏村，還有粉牆黛瓦映襯下的油菜花。我特別喜歡徽州建築，喜歡那種古老的文化底蘊，也喜歡那悠長的石板巷，還有出門腳下就是潺潺流水。只是有一點兒我不太能接受，可能也是南北方的生活差異，我看見當地人洗菜洗碗都在門前的流水裡，洗衣服也在同一個地方。這一點兒讓我感覺，似乎有那麼一絲彆扭，但這並不影響我喜歡徽州，喜歡那裡的粉牆黛瓦馬頭牆。
記得我是五年前去過徽州，第一次接觸徽州建築的時候，我就非常喜歡那裡的風土人情，那裡的建築佈局跟我們北方完全不同，所有房子顯示的都是徽商的人文氣息，無論多麼寬敞高大的房屋，他們的窗戶都是非常非常小，跟我們北方人追求的大窗戶完全相反。記得當時我很是好奇，徽商都是那麼有錢，為什麼要窗戶這麼小？難道他們不喜歡家裡亮堂一些？後來才知道，男人出門經商在外，只有女人留在家裡，窗戶大了不安全，所以家家都是很小的窗戶。由於徽州建築都是木質結構，所以防火意識很重要，每家院子裡都有一個大水缸。也正因為如此，他們才設計了馬頭牆。我們不能不佩服古人的聰明才智。
題主說把安徽的全部鄉村建成粉牆黛瓦馬頭牆，似乎有一點點的不現實，畢竟現代建築跟過去全部木質結構的建築有很大的不同，現代建築基本都是水泥鋼筋結構，是否再建成馬頭牆都無所謂。再者說，水泥鋼筋建出來的粉牆黛瓦和馬頭牆，也不可能取代西遞宏村的那種味道。人們之所以喜歡粉牆黛瓦馬頭牆，是喜歡有歷史底蘊的那種古建築。走在清明時期遺留的徽州古建築裡面，人的心似乎可以穿越了悠久的歷史，跟著去了那個年代。
可是話說回來，我們畢竟是生活在21世紀了。粉牆黛瓦馬頭牆，或許適合那個年代人的生活，但是未必完全適合現在人的審美。粉牆黛瓦馬頭牆可以作為徽州建築一種過去式的象徵。隨著人類的發展，人們或許會找到更適合自己的建築格局。
至於說到青山綠水幸福鄉，我想不光徽州人喜歡這樣，所有農村地區的人們，都希望自己生活在青山綠水幸福鄉。沒有人不希望自己的家鄉天藍藍水清清，渴望小時候的藍天白雲和青山綠水，是所有農家人的心願。
靈子
題主提出把安徽都建成“粉牆黛瓦馬頭牆，青山綠水幸福鄉”，這個願望是好的，我也十分贊同，但事實上根本不可能實現。其理由如下：
（一）徽派建築都是在安徽皖南偏西南的山區，一般在宣城市的績溪縣、黃山市下屬各縣區、已經划走的婺源縣。而在總體佈局上，徽派建築依山就勢、自然得體；在平面佈局上，靈活多變；在空間結構上，造型豐富、講究韻律美，以馬頭牆、小青瓦、白粉壁最有特色；在建築雕刻藝術的綜合運用上，融合石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。這就是徽文化的特色，而徽文化只是地域文化，不能包容整個安徽省。
（二）安徽有淮河和長江，淮河以北是淮北大平原，沒有山脈，江淮地區是丘陵地區。因此安徽南北在地域文化上各自有不同的特色，這裡的農村，已經先富裕起來的，喜歡蓋小洋樓（似乎是西方的小別墅）一般是三層，這是中西文化互相交融的
（三）在安徽16個地級市的市區，對於土地來說，那就是寸土寸金，不斷地往農村擴展，許多農田被徵購，以便建設高樓大廈居住小區。而房地產開發商是化鉅額資金購買土地，他要把投資的錢賺回來，因此住宅樓越蓋越高，在城市裡根本找不到“粉牆黛瓦馬頭牆”的唯美景像。 
（四）安徽為了發展經濟，各地市都在引資招商，工廠排放的廢氣、廢水，儘管抓環境保護，也難以控制。例如，在我們安慶市就有央企大型的石化總廠，就在市中心區域，而且不斷向城外擴展，像建設八百萬噸煉化一體化工程。雖然石化廠在大抓環保治理，總有廢氣、廢水往外排出，因此在城鄉結合部，很難建成“青山綠水幸福鄉”。
安慶雜談
你的概念，粉牆黛瓦馬頭牆代表什麼？創建一個新的建築文化？如果用來代表徽州的建築文化，最後我上傳一張粉牆黛瓦建築群樓房給你們看看，也是黃山市強力推行尤其是公路邊上建的房子一律加築馬頭牆。馬頭牆是代表徽州建築文化呢？還是像徵徽州的建築文化？火柴盒的房身用上馬頭牆不覺得不倫不類。過去是木質結構馬頭牆是用來防火擋風之用，如今是鋼筋水泥結構，裡面的佈局，廚房，衛生間都是迎合現代生活須要，那有徽派建築氣息。第二來談青山綠水幸福鄉村，在我們晥南一到春天山就青水就綠，而如今的水與以前不同清而不乾淨，就今年正月去密川做姑夫吃酒，走到村口小溪邊聞到很濃的臭味，一問是個養豬場也不經過處理，直接排入小溪流入滄源河，遇到天氣悶熱臭氣燻人心肺，村民向滄溪政府反映，如今還是他養他的豬，據說養豬戶還是個預備黨員還真有點來頭。滄源河是流入新安江的，那電視廣告農夫山泉有點甜！你看到這種現象你敢喝嗎？密川離滄溪有三里路左右它也歸滄溪村，就因為不在面子上，環保口號喊從源頭抓起，源頭在那裡？這裡的村民有幸福感嗎？以上組圖大家可以作些比對。下午再來看滄源河支流源頭的綠水青山！我在石潭村下汰自然風光旅遊攝影基地拍的青山綠水作個比對。
孤獨的心1135
安徽歷史悠久，徽派文化源遠流長，安徽取安慶跟徽州合取安徽，可見徽州對安徽的意義是多麼的重要。歷史上徽州人傑地靈，鍾靈毓秀，名人輩出，從古至今不論從政從商從藝術舉不勝數。徽州文化影響深遠，在中國歷史上有著舉足輕重的位置，至今影響著江南各地，青瓦黛牆，小橋流水隨處可見。一生痴絕處，無夢到徽州。多少文人騷客為之傾倒留戀，如痴如醉的怡人景色美不勝收，精妙絕倫。徽派文化博大精深，我們不僅要好好學習，更加要倍感珍惜，發揚光大，流傳千古。
西天一本經
回答，𡽪派建築是我們祖宗流下遺產，是安𡽪的古集，是中國的歷史文化，不但守護，更要保護，要代代傳承，這是我們祖宗的積德，千萬不能忘記我們的初心，眾人周知，𡽪派建築是古老的形象，世界上前所未有，屋面有小青瓦，還有琉璃瓦，屋至兩測和中間不同樣的馬頭牆，門前屋後走廂木字吊刻，各色各樣非常精製，最好看，更美觀，門前明柱，上繫著龍鳳和系珠，多麼引人注目，也是我們國家的重點保護，人人都要珍惜，更要愛護。
萬則紅
我不是安徽人，不反對安徽全省的鄉村都建成“粉牆黛瓦馬頭牆，青山綠水幸福鄉”。關鍵是後面的“幸福鄉”，都建成粉牆黛瓦，能否真的成為幸福之鄉呢？這個問題要事先想清楚，安徽人自己要想清楚。
如果是農村都富了，要改善居住條件和人居環境，統一規劃鄉村村落，符合當地居民的願望和期盼，未嘗不可。如果是背後的潛臺詞是為了發展旅遊，千萬要小心，那可能只是良好的願望。旅遊是一個可持續性的產業，看點也在於他的稀缺性，都千村一面了，旅遊價值反而少了。
徽派建築風格的代表村落是宏村、西遞。宏村、西遞開發較早，知名度很高，其建築文化的稀缺性和歷史厚度是其他地方難以複製的。彎彎曲曲的青石板小巷，雕樑畫棟的百年古宅，縱橫交錯的小橋流水，如詩如畫的規格佈局，中國建築風水大有講究。宏村、西遞的建築，被中外建築專家稱為“研究中國古代水利史的活教材”，其選址、佈局、風景都離不開中國風水，是經過嚴謹、科學規劃的古村落。我去過三次宏村，被中國古代的建築文化深深地吸引。
但是，歷史是不能複製的。現在許多地方藉口旅遊這個筐，搞房地產開發，修路種樹，建築仿古，投資很大、甚至政府和當地老百姓為此背上了沉重的債務。房子建好了，遊客卻不買賬。這給當地居民帶來幸福了嗎？欠錢還債的滋味好受嗎？
旅遊是一個具有創造性的產業，跟房地產開發是兩回事。
永永遊記
皖南的徽派建築，本來是為了防範女人紅杏出牆的，卻被美化成風情標誌！皖南地瘠人稠，男人歷來就有外出經商的習俗，形成遠近聞名的徽商幫。他們賺到錢之後，最擔心的，就是家裡女人紅杏出牆。於是，通過建牌坊，對她們進行思想防範；通過建祠堂，對她們進行制度防範；通過建粉牆，對她們進行技術防範。
氣吞萬里如猴
有錢還是把農村的路修修吧。人家江西都在試點村村通公交了。安徽很多村子連條水泥路都沒有！還指望著全省注重房屋外表文化……注重歷史文化就不會把徽州改成黃山。 看看人家婺源到江西之後發展多好，那是真的全域旅遊。隨隨便便抓一個村都趕上了徽州其它一縣吧。
親一口給你電子競技
徽派建築是安徽的驕傲。也是江浙、江西、皖南一帶的建築特色。但是，安徽南北跨度，有著不同的文化區域，也有著不同的建築風格。徽派建築雖好，都建成這種房子，有千篇一律的感覺，也沒了文化差異。鄉村振興，鄉村旅遊是一項不可缺少的產業。把農村都建成一個模式，那還發展什麼旅遊？因此，農村建設應當因地制宜，最好能一地一景一特色，到一個地方就應有不同的景象。
