阿爾卑斯山下的水
孔家店宣揚的是封建沒落的思想，是封建禮教，是麻痺大眾的精神鴉片。孔家店對中國社會的發展從來沒有起到過積極的推動作用。
＂打倒孔家店＂是當時中國社會精英階層提出的口號，是符合當時中國實際的。不打倒孔家店，被封建專制奴役下的中國就看不到出路。五四運動是喚醒中華民族的一聲春雷，是封建禮教的喪鐘。沒有五四運動，中國依然會在沉睡之中。不＂打倒孔家店＂，我們依然找不到喚醒中華民族的良藥。＂打倒孔家店＂，使中華民族的思想得到了解放。回頭看看，1919年以前的中國和1919年後的中國有多麼地不一樣。五四以前，國家與個人的距離是多麼的遙遠，沒有人會考慮國家的前途。五四以後，人們的思想意識達到了多麼高的程度，知道國家的前途與自己的命運休慼與共，就是說，五四運動喚醒了中國人民。這就是五四運動對國家的貢獻，比存在了幾千年的封建禮教對國家發展的貢獻大千萬倍。
獵戶666
打倒孔家店，這是無比正確的！沒有西漢的獨尊儒術，就沒有兩千多年的封建專制的家天下。儒學的精華是什麼？君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；中庸之道，讓人們學會和稀泥，沒是非；學而優則仕，讓中國的教育陷於應試教育的泥潭不能自拔……好多好多，這種束縛中華髮展的學說不應該打倒嗎？五四運動，絕非浪得虛名，不是一場盲目的運動，能提出打倒孔家店的口號，也絕不是瞎喊出來的。矯枉必須要過正。
飄
孔子是先賢，被我們稱為“至聖先師”。儒學是國粹，是我國古代優秀的傳統文化。“五四運動”，也被稱為是那個時代進步的學生和青年的愛國運動。
(孔子)
既然如此，為什麼在“五四運動”中，進步青年們，還要提出打倒“孔家店”的口號呢？今天的青年人們，又該怎麼來理解當時青年人們的那種行為呢？
一、“孔家店”成了總出氣筒。
中國在十九世紀末到二十世紀初，走進了一個半封建半殖民地社會。貧窮，落後，愚昧，隨之而來的是國內戰亂不斷，紛爭不休。國際上沒有地位，受欺負捱打。先是和英國打，打不贏。接著和法國打，還是打不贏。西洋人打不贏，連東洋人也打不贏。再接著，八國聯軍聯合打中國，輪番上陣。割地賠款越來越多，中國人也越來越窮，越來越弱，中國已經走到了亡國的邊緣。
“五四運動”正是在這樣一種背景下爆發的。中國是一戰的戰勝國，可是戰勝之後，不但沒能獲得應有的利益，利益反而受損。中國人在那時候，徹底看清楚了自己在國家上所處的地位。
中國貧窮落後的面貌，也引起了不少人的反思。很多人認為，中國之所以走到那一步，都是在中國傳播了兩千年的“儒學”這種主流意識形態造成的。
當然了，從今天回過頭來看，我們知道，這個結論多少有些偏頗。但不管怎樣，“儒學”和“孔家店”，就成為那個時代的總出氣筒。
(五四運動)
二、“孔家店”遭遇躺槍。
我們之所以說孔子和儒學“躺槍”，是因為五四青年們想要砸爛的那個“孔家店”，並非孔子的學說，也非真正的儒學。
孔子在春秋時期是個非常重要的思想家和教育家，又是一個很不成功的政治家。他對當時戰亂紛爭的社會現狀進行了深入的思考，提出了只有大家剋制慾望，尊崇周禮，才是解決紛爭和戰亂的唯一出路。當他提出了這種學說的時候，他帶著弟子們周遊列國，努力推行自己的學說。但是，沒有一個國家認可他的主張，沒有一個國君認為他的主張對解決當時的戰亂紛爭有用。所以孔子到晚年的時候，自己都有些灰心失望，不再祈求自己在政治上能有什麼作為，他一門心思都放在教書上，希望弟子們能利用儒學改變社會。
當然，我們都知道，最終改變國家紛爭戰亂，實現統一的，其實並不是儒學，而主要是法家、兵家這樣一些學說。而且法家這些學說的倡導者們，還做出了“焚書坑儒”這樣的行動，對儒學進行了強力打擊。
不過，儒學並沒有就此消亡，它在作為大統一朝代的漢朝開始，重新發揮了作用，獲得了主流意識形態的地位。
但很顯然，漢武帝及董仲舒們提倡的“君君臣臣父父子子”，其實已經不是孔子當初主張的那些東西。漢儒們對孔子的學說，進行了大面積的篡改。後來，隨著封建社會往前推進，極權和保守越來越成為儒學的核心內容。而這種內容，顯然與孔子的學說相隔甚遠。只不過，名字還是那個名字而已。
從這個角度來說，孔子及儒學是遭遇了躺槍的。
(漢武帝)
三、“孔家店”嚴重拖後腿。
已經變異，以極權和保守為核心內容的所謂的“儒學”，在那個時代，已經不適應時代的進步，必須要廢除，不能讓它再佔據主流意識形態的地位。
實際上，孔子和他的儒學，在春秋戰國那個動亂的時代，都沒能拯救當時的社會。因此，在清末民初的那個時代，也是拯救不了當時的落後貧弱的。何況，還是一個早已被誤讀了的孔子，被異化了的儒學。
因此，就當時的情況來看，五四青年們提出的打到被異化的“孔家店”，確實並沒有錯。不過，在今天我們國家再一次走進了大一統的時候，儒學又將煥發它新的面貌，對時代發展起到重要的作用。
（參考資料：《“五四運動”及其歷史意義》）
張生全精彩歷史
孔學的主要作是，封建社會被帝王用來這奴化人民大眾的。
孔學不是一無是處，但對於社會的作用，的確是蔽大於利的，對於今天的社會更是如此。一是因為孔學倡導的東西，沒有人可以大部分做到。二是如果真做到了，中國會更落後，更受人欺負。所以，去注學孔學的人，往往是空談世界，空談誤國。
今天，如果有人非要將孔學放在致高無上的地位，那就是把孔子放在了火架上。當然孔子是感受不到了，所以推崇孔學的人，只有自己上架了！
靜遠
腐敗政府為了維護極少數官僚資本主義者利益，搜刮民財貪汙腐敗只圖享受，不思進取，使民族與國家陷入水深火熱之中，只有民間力量一呼百應起來運動。孔子思想本來有其精髓，也有其糟粕，應當傳承發揚。然而當時統治階級作為統治人民的主要思想，其中不乏愚弄民眾思想，已經與當時社會發展極為不符，也成了革命運動必須先打破的精神桎梏。只有這樣，才能把受壓迫人們從思想上解放，認識到自己被剝削被壓迫現狀，才能掀起混混烈烈的革命運動，推翻腐敗政府，這是歷史必然，也是發展的必然。
元芳觀點
五四之前100年，不打倒孔家店，100年間，國家如病貓，群狼圍食。一、二、三次鴉片戰爭，割青島旅順口、割香港澳門，丟海參崴、北海(即貝加爾湖)、甲午海戰慘敗並被迎賠白銀計7億兩，為國家的幾年的財政收入，為日本國7年的財政收入。日本政府白勒索中國7億兩白銀建設自己的國家。
打倒孔家店後，中國趕走了日本豺狼，建立了新中國，人民當家做主，打敗了以美國為首的十七國聯軍，使中國屹立於世界的東方。七十年時間，我國超英趕美，已躍為第二大經濟體。不打倒，中國能站起來嗎？勿噴，要用事實來駁倒！
j九華
儒家這個問題實際上應該上升至國家學術層面，給大眾一個交待。
有一個現象值得大家注意：抱歉我記不得具體年份，大約2010年左右，在天安門廣場一側立了一個孔子像之後，連夜又被搬走取締。這個事件見諸於當時新聞，我本人非常觀注。後續專門詢問了一些掌握政策的黨校學術派人物，回答是立孔孑沒問題，但隻立孔子有問題。
我想從這個角度看，我們的掌舵者非常謹慎。這確實是個大問題。
其實孔子有說不盡的委屈。
二千年前的孔子，與董仲舒化妝後的孔子，到明清理學閹割版的孔子還是不是一個孔子?
答案不言自明。肯定不是一個孔子。
但是，兩千年來孔子承擔了多個孔孑，那麼這個孔子就可疑，就可怖。貢起來可以澤被後人，拉出來就可以幹壞事，怎麼能不慎重呢?
尤其是孔家店一家獨大的時候，一定要慎重。
袁天罡奇門遁甲號
我發現居然有這麼多糊塗蛋在批判孔子，痛哉! 惜哉! 請問糊塗蛋們三個問題: 你們敢發毒誓你們真正讀懂孔子和論語嗎？你們知道孔子思想的根本是什麼嗎？你們知道真正主導中國2000多年曆史的儒家思想是誰的思想嗎？請你們用理性的大腦而不是愚昧和感性的大腦認真思考這三個問題。我要放生大呼: 孔子是千古聖人! 孔子是偉大的思想家和教育家! 孔子及儒家思想絕不是近現代的那幾位大呼打倒孔家店的“著名豎子”所論述的那樣“禍國殃民”，恰恰相反，大呼“孔家店”的那些豎子們才是真正的禍國殃民!遺憾的是直到今天仍然有大量的不知之徒不分青紅皂白地煽風點火、隨波逐流。不管是支持孔子的還是批判孔子的，古往今來幾乎沒有人真正明白孔子，除了個別極慧之人。今天，我就說說究竟誰之過? 孔子極其思想從來沒有體現過愚民，也從來沒有體現過是統治階級的代言人。如果有，誰能找出體現這種孔子本人說的話來?我看過論語裡面沒有一句體現這種的話是孔子說的，而是出自他那些“半吊子”的弟子之口，曲解和異化孔子思想的最著名的就是孔子晚年收的那兩位徒弟: 曾子與有子。曾子說“夫子之道，唯忠恕矣已”，有子說“為人孝弟，好犯上者，鮮矣! 不犯上，而好造反，未曾有聞也”。從兩位弟子的話不難看出他們的思想完全背離了孔子思想。孔子思想的根本是: 君子“聞見學行”聖人之道，最終把“人不知”的世界改造成“人不蘊”的世界。再看看曾子和有子的論調連孔門都還沒入，他倆的論調完全是一副軟化、愚民的思維，說白了就是在所謂“禮規”的約束下要聽話不要反抗。豈不知孔子思想或者說儒家思想是剛猛精進的，但就是這兩位就與孔子背道而馳了。還有一個百思不解的問題，在孔子數千弟子中為什麼有且僅有的兩位尊為“子”的恰恰就是他倆，他倆何德何能?連被孔子多次讚譽的最出色的弟子顏回都還叫名字顏回或者回，都沒有“顏子”之稱。再看看原編著的論語，他倆的語錄居然都排在前列，兩位都是晚年孔子才收的弟子，兩位的思想連孔門都還沒有入，居然得到如此待遇，憑什麼呀？唯一理由就是論語的編著是由這兩人及其門下弟子共為之，孔子死後曾子不知道通過何種方式“名正言順”的成為了孔子的繼承人，後來的孟子就是曾子的徒孫，除《論語》外，《大學》、《中庸》、《孟子》都是曾子後人編撰的。各位從我上面說的明白點啥了嗎？也就是說，孔子死後曾子不知道通過什麼手段成為了孔門繼承人，而他連孔子思想的門都沒入，甚至與孔子思想是背離的! 所以說，真正在中國歷史上流傳和統治2000多年曆史的儒家思想不是孔子的思想，而是“曾家”（曾子）的思想，也就是說曾子才是中國歷史上愚民和統治階級的代言人!遺憾且可恨的是，近現代的那些“豎子”們連孔子思想的精神是啥都搞不懂，連真正毒害中國2000多年的主是誰都不明白，有什麼資格厚顏無恥地“打倒孔家店”? 你們跟曾參及曾家的徒子徒孫才是中華民族的歷史罪人! 因為你們的無恥叫囂，使得近現代中華民族真正的優秀傳統文化被割裂，直至今天居然還有大量的糊塗蛋在叫囂“打倒孔家店”這種愚蠢的聲音!你們醒醒吧，看清楚了誰才是聖人?誰才是歷史的罪人?
纏中悟奧
兩千年前秦始皇焚書坑儒，一百年前五四運動，四十年前批林批孔，目標都是孔孟之道和儒家學說，下手最狠的是秦始皇。
但是，自漢朝到現在，絕大多數的王朝和統治者把儒家思想當作治國理政的指導思想，兩千多年的薰陶和強化，儒家思想已經成為中華民族的遺傳基因，上至意識形態，下至處事準則，儒家思想滲透到了社會生活的所有層面。
現在看來，焚書坑儒也好，五四運動也好，批林批孔也好，形式上轟轟烈烈，甚至極端慘烈，反而襯托出儒家思想和價值觀的強大的生命力。
要想打倒孔家店，就必須比秦始皇還要狠，但這是不可能的。
現在保留下來的古籍都是經過歷代篩選的，即所謂的“善本”，凡動搖統治階級根基的思想言論和文學作品不是被禁，就是被篡改，保留下來的基本上是儒家學說。這些保留下來的古籍善本，通過教材、學校、家庭教育、社會傳播、政策法規等還在不斷的被強化。
因此，打倒孔家店是不現實的，事實是，孔家店非但打不倒，而且越開越多，孔子學院都開遍全球了。
另外，孔家店真要是被打倒了，各級各類學校的文、史、哲、法等人文社會學科的老師，以及各行各業的秘書和文職人員將面臨失業或改行的風險，因為他們的知識結構和思維方式已經打上了儒家思想的烙印，他們能同意嗎？
根在中派河
自有孔孟儒學以來，中國二千多年的歷史證明沒有那朝那代帝皇用儒家說學為指導，打天下得江山的。孔孟推崇的仁義禮智信，溫良恭儉讓的說學在家人，朋友，同學，老師，街坊鄰里範圍內講講文明有好處而已。如果把孔孟儒學抬上神壇，上升到國家高度，在世界弱肉強食，強者生存，弱者魚肉的叢林法則中，把它用來作治國圖強的理論方良，去跟美國這類吸血的外邦異族人打交道，一定會禍國殃民。中國人沒有爭雄世界的強人基因，與儒學的文化影響有直接的關係。中國人象羊一樣的軟弱任人宰割忍而不敢反抗的性格就是被孔孟之道毒害形成的。中國人沒有稱雄世界的觀念，受仁義信條襟錮甘願被動挨打，被人打得吐血了，才被動出手，所謂仁義的後發制人的錯誤理念，也與儒學影響有很大關係。當年中國，一個四億多人口的大國，大而貧弱，人如羊性。被西方列強僅2萬之眾打敗降服，割地賠款，喪權辱國。所以中國近代屈辱歷史另國人不堪回首。國人反思找原因爆發了五四運動，公開打倒孔家店是有慘痛教訓和深刻道理的。如果當今中國社會重新把孔孟儒學抬出來當主流文化，中國就會變成一個被結了扎，沒了雄性的男人。中國夢就會成為中國人永遠不醒的夢。中國要取代美國成為世界領袖，實現真正意義上的民族復興，唯有崇信毛澤東思想。毛澤東思想中有全心全心意為人民服務最高尚的仁義道德，又有對付惡人和紙老虎的銳利武器，還有和平共處，公平正義，我好，你好，大家好，利益共享的博大包容情懷。毛澤東思想對內對外都能通吃通殺，是戰無不勝所向無敵的思想武器和制勝法寶！
