今天是五四運動100年紀念日。
五四運動在中國近代史上的重要篇章，同時對近現代中國高等教育的改革與發展產生了巨大影響。五四時期關於教育現代化理論與實踐的探索，歷時百年仍不掩其華。至今仍值得我們去繼續探索。
五四運動時期，是中國教育現代化發展的重要階段。五四精神以民主與科學為底色，推動了中國教育的平民化和革新化發展，在思想與實踐層面促進了中國教育現代化進程。各類教育理念及實踐，影響並改變著社會整體觀念。
平民教育
以“惟民主義”為方針，以教育普及與平等為目的，意圖通過平民教育來最終實現平民政治，“教國民人人都有獨立人格的與平等思想的教育”。
陶行知先生的平民教育實踐
工讀主義
強調將教育與生產勞動相結合，以創造一個合理的社會，並提倡勤工儉學、半工半讀、工學結合、手腦並用等。20世紀20年代的留法勤工儉學運動，將工讀主義教育思潮推向了高潮。
實用主義
教育興起於美國，其代表人物杜威曾受邀多次來華宣講，他的“教育萬能論”迎合了20世紀中國教育轉型的客觀需要，其“教育即生活”“學校即社會”“從做中學”等教育主張得到認可及推廣，並對學制系統、教育方法等方面的改革產生了極大影響。
科學主義
在五四精神的影響下，科學主義思潮也不斷髮展，湧現出了不同的流派。以任鴻雋為代表的中國科學社，主張將科學內容尤其是科學方法、科學精神滲透到學校教育中。以陳獨秀為代表的激進民主主義者認為，應以科學為思想解放的武器，通過文化反思倡導科學啟蒙。以胡適為代表的實證主義提倡“大膽地假設，小心地求證”，以此作為解決一切學術問題和社會問題的有效方法等。
中國科學社主辦的《科學》雜誌創刊號
在實踐層面，中國的教育事業在新學制、職業教育、高等教育、女子教育等具體領域也發生著變革。
在陳獨秀為《新青年》雜誌撰寫的發刊詞《敬告青年》中，系統地對這些不同的教育理念在青年身上的表現描述出來，不僅是對青年的宣言，更表達了教育目標的新期待。《敬告青年》呼喚青年人“自覺其新鮮活潑之價值與責任”，號召青年人“奮其智能，力排陳腐朽敗者以去”。並就如何判斷“孰為新鮮活潑而適於今巨之爭存，孰為陳腐朽敗而不容留置於腦裡”提出六項標準：
其一，“自主的而非奴隸的”；
其二，“進步的而非保守的”；
其三，“進取的而非退陷的”；
其四，“世界的而非鎖國的”；
其五，“實利的而非虛文的”；
其六，“科學的而非想象的”。
100年後，我們應該如何理解這六項標準？21世紀教育研究院學術委員、中國教育科學研究院研究員儲朝暉老師帶我們進一步的解讀、瞭解：
讀《敬告青年》有感
儲朝暉
儲朝暉老師在21世紀教育研究院
過去一百年來，一詞書寫世界大趨勢，無外乎先輩揭櫫“民主與科學”。順此大勢，百年來中國社會走走停停，有進有退，蹣跚而行，與期待相較嫌慢，以理想衡量骨感。立於當代，眾情景似乎又在百年之前。
青年人一如當年，“如初春，如朝日”，唯少人有當年“盛”與“亡”的擔憂，外部環境改變使得人內在“懷抱”不同。以獨秀先生百年前所陳“六義”為參照，觀察當下以大學生群體為主要人群的青年，則有損有益：
“自主的而非奴隸的”：當下青年已無物質生活之憂，但社會競爭壓力增大，學業負擔加重，就業競爭激烈，不少人形成被動性人格，故自主沒有提升反倒有所下降。獨立自主人格形成、自由平等人權觀念陶冶仍任重道遠。
“進步的而非保守的”：稱得上“保守”的青年已經不多，稱得上“進步”的青年也不多，標準單一的教育使得大多數青年人都比較“規矩”，不“規矩”的也被教育磨去了稜角。除了在學業上爭奪高分，少有在探究自然規律和解決社會問題等方面脫穎而出者，這讓一些人感到安定，也讓社會缺乏多樣性的進步動力。久久期待的創新精神和實踐能力生長緩慢，“不適世界之生存”被“天然淘汰”的憂慮仍時時縈繞。
“進取的而非退隱的”：眾多青年人橫向從學校到家庭兩點一線，縱向從低一級的學校到高一級學校，就業之前就未走進過社會，因從未深涉社會，對他們而言無所謂退隱。或正因此，在感知社會的敏感期與關鍵期未能接觸社會，就不再對社會感興趣了，產生不少宅男宅女，以此視角觀察青年人確實顯得退隱。但同時，多數青年受激烈競爭感染不能不懷有進取，遺憾的是實在缺少“戰勝惡社會”“冒險苦鬥”氣概的真勇士。
“世界的而非鎖國的”：當今青年，尤其是大學生視野比過去大為開闊，所獲信息量大增，並不缺“世界之智識”，觀念則未必開放。精緻多出於利己，未融入“世界潮流”，偽“國學”能在青年中流行，“不過洋節”可引發青年人群情激憤便可為證。對人類世界“共同原則之精神”的隔膜，“執特別歷史國情之說”者眾多顯示中國青年人依然世界得不夠，或與世界有遙遠的距離。
“實利的而非虛文的”：受社會潮流影響，當下青年顯得過於功利而疏於“實利”，偏愛“物質”而忽視“物質文明”，創造幸福生活的觀念和能力不強，文憑熱、追新族、從眾潮近乎“空想虛文之夢”，離“崇實際而薄虛玄”較遠，增強服務觀念和能力，在實際的事上下功夫，致力“利於個人或社會現實生活”當為努力方向。
“科學的而非想象的”：青年人科學知識有之，科學精神則明顯不足，遇事能夠“明其理由，道其法則”，以實證驗證想象者不多，眾多人僅止於標準答案。標準答案近乎“迷信”，不僅與科學相反，而且扼殺科學精神，以標準答案的獲取作為學習目標成為青年人體內的毒素，只要它存在，就無法讓青年人真正科學起來。
誠如獨秀先生百年前所言“科學之興，其功不在人權說下，若舟車之有兩輪焉”，社會與青年人都“當以科學與人權並重”，用科學根治“無常識之思惟，無理由之信仰”“以科學說明真理，事事求諸證實”，在這樣的學習中成長自己。
當下青年當參照“六義”檢視自己，對比上述所感給自己作個評估，作為自己進一步自我認知的基礎，並在此基礎上生成新的自我建構，達到新的自我實現，進入新的成長髮展境界，才能更為健全有效發展。
在這個過程中，青年人要把握以下要領：想盡各種辦法真正認識、發現自己，明確人類文明向前發展的方向，自覺、勇敢地追求真理，瞭解社會並瞄準最適合自己去解決的社會問題，在解決問題上創造自己和他人共享的幸福社會。每個要領都沒有標準答案，都需要一輩子下功夫去追求。
青年朋友們，心無旁騖地沿著人類文明前進方向，我們一起去創造一個更美好、更幸福的社會吧。
本文編輯整理自《中國教育報》《中國科學報》
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