奇門克應是運籌帷幄者必備的技能包其它頭條網

2019-01-11 16:09:31 易學點悟

不懂奇門遁甲的人認為奇門遁甲是天書，其理論深奧，難以入門；而懂奇門知識的人則認為，預測是小兒科，運籌才是核心。奇門遁甲之所以被稱為帝王之學，奇門、六壬、太乙三式之首，易經最高層次的預測學，是因為它有一個法寶來檢驗運籌是否成功，那就是奇門克應。

說到克應，有人認為是預兆。

這是不準確的。預兆是在毫無思想準備的情況下所發生的徵兆。比如地震前兆的大批青蛙跳到地上、牲畜亂叫；“瑞雪兆豐年”，難得一見的一場大雪預示今年將五穀豐登等等。吉兆預示著即將發生吉事、喜事，凶兆預示著即將發生凶事、煩事。

那麼，奇門遁甲克應是什麼呢？

它是人們在擇吉時吉方時所發生的與之相應的景象，是預知兆應。比如古籍中記載的“天衝值巳時：有牛羊爭鬥，女人相罵，西南鼓聲，東南火發，作用後六十日，蛇咬雞、牛入室、女人送契至，一百日犬生花狗，大旺田財。”等，一旦與之相應的景象應驗，那麼擇吉成敗就會了然於胸。

奇門克應是奇門遁甲知識中最神奇的內容之一。它不但在兵佔中使用同時在人事佔中也有廣泛的應用。它分靜應和動應。靜應可以預測來意、一個人當日或一生中的吉凶禍福。動應可以預測出行，陽宅、陰宅擇吉時所發生的景象。

從《三國演義》中我們可以看到，在赤壁之戰前，諸葛亮用計為周瑜破曹，“欲破曹公，宜用火攻；萬事俱備，只欠東風。”瑜曰：“孔明之言謬矣。隆冬之時，怎得東南風乎？”孔明對周瑜曰：“亮雖不才，曾遇異人，傳授奇門遁甲天書，可以呼風喚雨”是日將近三更時分，忽聽風聲響，旗幡轉動，周瑜出帳看時，旗帶竟飄西風，霎時間東南風大起。其實諸葛亮並非能呼風喚雨，此處借東南風，實際上是諸葛亮提前預測此時東南風到來。草船借箭之後，魯肅問諸葛亮：“先生真神人也！何以知今日如此大霧？”孔明曰：“為將而不通天文，不識地利，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也。亮於三日前已算定今日有大霧，因此敢任三日之限。”這是兵佔，屬於地理方面的知識。

奇門遁甲克應在現代生活中的人事佔應用也很神奇。比如開張、慶典，出行，當日天氣情況怎樣，會遇到什麼人或什麼事等等。在古籍奇門遁甲中都有記載。

同時，奇門克應也是奇門理論中最深奧、最令人難以捉摸的內容。一是不知道它怎麼來。古人把一大堆的克應羅列在書中，沒有說明來源和根據，以至於後人只能照搬照抄。奇門知識最全的《御定奇門寶鑑》也沒有這方面的解析。二是不知道怎麼用。因為受到“匪類勿傳”的思想影響，古人對於奇門遁甲知識的傳播都是口傳心授，以至於現在許多大師書中也很少涉及。比如出門辦事是用時幹克應、九星克應、還是八門克應抑或都要用，沒有人解析；陽宅、陰宅是以坐為應還是以向為應也沒有人說明。三是古書的克應大多在現時已無法應用，如“魚上樹”，現在怎麼想都沒有可能。今人有的胡編亂套，風牛馬不相及，令人貽笑大方。四是有的克應沒有應驗，是選取錯誤還是什麼原因，無人知曉。

既不知道怎麼來也不知道怎麼用，古人留下這麼神奇而又實用的東西，難道就沒有辦法破解了嗎？望有志者仁者見仁智者見智。

我的觀點和方法是這樣：

奇門遁甲克應運用比較多的是出行、陽宅豎造、陰宅喪葬。

以事體為用神，根據動靜主客選取克應。

這就是說，你運籌什麼事，就根據這件事的動靜、主客來檢驗相應的景象是否應驗。

奇門運籌在於趨吉避凶。選取奇門課擇吉時吉方，其時間和方位必須有三奇（乙丙丁）和吉門（休生開）方為上吉，否則就達不到擇吉目的。

選擇以奇門會合為上吉。若有門無奇、猶為可用，有奇無門、則當另擇矣。然如捕獵用傷門，逃亡用杜門，弔唁用死門之類，皆當擇其得時得地，即為上吉。又不專重奇門也。

凡佔諸事，先用三奇先鋒助之，各有其宜

。（《奇門遁甲》門神捷要部）因此，我們在擇吉時吉方時，三奇克應是我們必須要檢驗的一種景象。

三奇靜應

如三奇在直符位上應時初，前一位應時中，前二位應時末。陽遁左為前，陰遁右為前。

【遁甲符應經曰：陽遁順行前取用，陰遁逆行後取用。假令陽一局日中甲午直符在三宮，是順取用，合丙奇在四宮，即月奇在巽來應時中。如三奇在直符位上為時初，前一位為時中，前二位為時末也。】

看三奇在值符的什麼方位，克應的景象就發生在那個時間段。現摘錄兩個例子如下：

【乾】三奇到乾

乙奇：有人著黃衣至，又有纏錢人應。

丙奇：有皂衣人至，黑飛禽飛來。南方主有財產大發。

丁奇：有人執斧至，或有白畜獸至，三七日、合進財寶，或白色生氣物應。

【坎】三奇到坎

乙奇：有人著白衣人至，或小兒提缺器至，黑白飛禽一雙，或有賣漁人來，週年內進人口。一本有著皂衣人，見水族物應。

丙奇：有執杖人至。有黃白鳥從北方來。七日進黑色物，或生氣物應。百日內，進書契。東方有火驚、大發。

丁奇：有人抱小兒至。或見黑雲，若西方有人橫死，大發。

八門代表人事。我們所從事的商業策劃、企業管理、生產生活、陰陽宅造葬等都屬於人事活動。那麼，八門克應也應該看。八門克應應驗與否也是檢驗運籌成敗的關鍵因素。

八門路應

休門三十陰貴人，衣著藍黃及赤青。

出休門三十里，見陰貴人，或五十里，見蛇鼠水物吉，宜和集萬事，可以休心寧志，入宅營造。

生門十五逢公吏，官人著紫皂衣巾。

出生門十五里，有紫衣公吏官人，或六十里，見貴人車馬，百事吉。可以造仙佛殿，拜將、出師大勝。

傷門三十爭訟起，兇人著皂血光腥。

出傷門三十里，有爭訟出血之人。若造葬、上官、出行，主遭賊，只宜捕盜漁獵。

杜門二十男女輩，絹皂褐碧相從行。

出杜門二十里，見男女同行，或六十里，見惡人。日奇臨，二女人身著青衫。月奇臨，主烽火。星奇臨，弓弩應。宜掩捕、興土疆，絕鬼營，修仙、隱逸，衝舉、煉藥吉。

景門二十驚憂事，緋皂衣人宴會賓。

出景門二十里，有憂驚事，三十里外，見赤身人，或火蛇。七十里，水火失物。宜上書、破陣吉，如起造、嫁娶殺宅長、小口大凶。

死門二十逢疾病，黃皂衣人見邅迍。

出死門二十里，逢有疾病，或五十里、五里內，見血光。遠行不歸，嫁娶傷家長，新婦兇，宜行刑弔喪事。

驚門三十鴉鳴噪，官狀相逢六畜犉（ㄖㄨㄣˊ）。

出驚門三十里，見鴉鵲官狀，六畜牴觸之事，十里內有損物，四十里二人爭打。

開門二十陰人至，貴人乘馬紫衣襟。

出開門二十里，見貴人著紫衣騎馬吉。四里內，見豬、馬，逢酒食。

八神路應

八神代表人事的狀態。它告訴人們在行事過程中所遇到的人是小人還是貴人，所遇到的事是順利、反覆、驚恐還是怪異。我們知道只要有這個應驗本身就可以檢驗運籌成敗與否。所以，事情本身是什麼並不重要，往往可以忽略。

八神路應

直符：直符主貴人星，出行路上遇貴人，或高齡老叟。又六甲為生男。

螣蛇：主驚怪之神，作事反覆，羈留、夢寐驚恐，家宅多怪。

太陰：主女人，陰險小人，為密謀文書，又談方術之人、從南方來者，可依託。

六合：遇人必喜笑相迎，一見如故，更有美女少婦，身著新衣，相將酒食，和顏相接。

玄武：必遇盜賊，或奸人刺客，或兒童小子，或講玄門課卜之士，或逃亡、走竄窘迫之人。

朱雀：主財物、人從車船竹木而至。

九地：必遇瞽目，病疾必多。

九天：出行必遇響聲，或口舌爭鬥，或屠夫兵卒，手中執有兵器物件。

此皆隨出門之方而佔之，不專在直符直使之宮也。

九星克應

在奇門古籍中，我們經常看到，某某星值某時，造葬（作用）後怎麼怎麼樣。九星代表天時，古人認為，人的吉凶禍福是由天定的。同時，九星克應也是運籌時的天氣情況。所以，運籌結果是吉是兇，天公是否作美，必須看九星克應。九星克應在陽宅豎造和陰宅喪葬中應驗比較多。

有人問，陽宅豎造和陰宅喪葬各以什麼為準？

通過實例分析：陽宅重立向，兆應預知的分析皆可從立向所在卦位中各元素配合的動應情況得出。陰宅喪葬重在坐山，兆應預知的分析從坐山所臨卦位中各元素配合的動應情況得出。

摘錄兩例如下：

【天蓬】

●子時：不利入宅、安墳，上官、嫁娶，主有口舌爭訟之事。凡作用時，有雞鳴、犬吠，宿鳥鬧林，田鼠爭鬪。或北方作黑雲，有雨勢。或見蓑笠漁翁，胡面強暴之人，或見青藍衣人至應。作用後，申子辰日，有缺唇駝揹人來，雞生肉卵，須防官訟破財，或家有人縊溺而死。

☉丑時：主墓樹倒傷人，雷電風雨，茅蓬草舍，雞鳴犬吠，穉子牽犢過應，作用後七日內，雞生怪卵，黃犬上屋，枯井水發，防小口災，家業散。三年內、白頭翁作牙，進商音人田產，財谷大旺，十年後又敗。

奇門擇吉是為行動服務的，以上所說的都是在行動中所發生的景象。我們應該區別使用。如果我們需要預測來意或是射覆，那麼就用八神類神，再結合九星、十干類神基本上就可以判斷何事、何人、何物。

奇門克應有吉有兇，我們應該區別使用。吉應合吉事，兇應發兇災。吉則運用，兇則棄之，另擇。

有易友反映，為什麼有的克應不應驗呢？

看看奇門遁甲“凡例十則”就知道了。

奇門選擇，最重衰旺休囚。如開門本吉，但其性屬金，如臨土宮金位，及當季夏三秋，所謂得時得地，時之最吉者也。如在春夏，而臨於木火，則金氣大衰，豈得為吉。凡八門皆然，三奇亦然。

“克應之法，以符使論之方驗，然墓制者不驗，旬空者不驗，刑衝者不驗；其所以驗者，必須配以干支、配以納音、配以宮位、配以旺衰，則鉅細昭然矣”

奇門遁甲的預知兆應，是奇門遁甲術的絕技之一，其原理方法與奇門預測事件相同，從本質上講奇門遁甲的預知兆應屬於奇門遁甲預測方法中的一種，只要能夠推演奇門時盤，通過對奇門遁甲單元素和配合元素的系統分析，你就能夠從從容容地告訴被你預測的人作某一件具體的事的時候就會有什麼準確的現象發生，如此一來譬如赤壁之戰借東風，草船借箭之類的神算，你也能夠做到。舉個例子說明，看下圖：

時間：2019年1月11日9:25

干支：戊戍乙丑戊申丁巳

小寒陽5局，值符天蓬落2宮，直使休門落4宮