2019-05-06 02:13:39 佚名

重返西藏

在回答問題前，我想先簡單聊一聊河西走廊。在古代，河西走廊，是絲綢之路上連通中原與西域的一條要道。而且這段狹長的走廊，還把北方草原的遊牧民族和南邊青藏高原的民族隔絕開來。由於這一地區的重要戰略地位，自從漢武帝時代霍去病大破匈奴奪得河西以來，可謂是古代中國強盛之時，無不奄有河西。

到了盛唐之時，河西走廊附近地區的戰略地位更加凸顯。河西的南面，是青藏高原歷史上最強大的吐蕃政權；北面，是先後崛起的後突厥汗國和回鶻汗國；西面，則是唐朝控制下的西域各國。

“安史之亂”爆發後，正處於鼎盛時期的吐蕃王國趁機大舉東進。公元776年，吐蕃已攻陷了除沙州以外的整個走廊地區，沙州敦煌便成為河西尚在抗蕃固守的唯一據點，直至786年，才因外無救援，內無糧械而開城議和，被吐蕃佔領。

吐蕃佔領沙洲幾十年間，在這裡強制推行吐蕃化政策，逼迫沙州人民接受吐蕃落後的生產與生活方式，使漢族民眾飽受外族侵凌的苦難，敦煌社會的正常發展也受到了阻礙。可以這樣說，吐蕃對河西走廊的統治，將大唐帝國的歷史攔腰截斷，也將整個中國的歷史攔腰截斷，在以後的千年中，漢人都無法在西北地區恢復漢唐時代的榮光。

但在敦煌整個社會的正常發展落後的情形下，吐蕃統治下敦煌地區的佛教事業卻得到極大的發展，吐蕃統治者篤信佛教，在他們的提倡和扶植下，敦煌的佛教事業繼續向前發展，僧侶地位提高，寺院經濟發達。而且在發展佛教事業的同時，吐蕃統治時期河西地區的開窟造像活動也很頻繁，莫高窟和榆林窟中都新修了許多洞窟。吐蕃統治時期敦煌石窟藝術的題材內容進一步現實化、構圖佈局程式化、藝術表現手法更趨細密清雅。

總而言之，吐蕃統治下的敦煌地區，經濟水平嚴重衰退，但佛教事業和石窟藝術卻得到了極大的發展。

我是盛說紛紜，聊聊歷史風雲人事，歡迎大家多多關注，多多交流！

盛說紛紜

吐蕃在松贊干布當政以來，國力獲得了比較大的發展，無論是經濟還是軍事都比以前有了長足的進步。在這樣的情況下，吐蕃開始了野心勃勃的擴張之路。公元663年，吐蕃滅吐谷渾，隨後又侵入西域，不僅完全控制了西域，還對大唐虎視眈眈。

天寶十四年(755) , 對大唐影響深遠的安史之亂爆發了, 造成了駐守河西的唐軍主要勁旅都前往中原平叛,河西和隴右地區出現大唐兵力極為空虛的情況。對吐蕃而言，千載難逢的機會出現了。吐蕃果斷出兵，先是佔領了隴右,切斷了河西與唐朝的聯繫, 繼而在代宗廣德二年(764) 攻佔涼州。此後經過一步步的蠶食，逐漸的把河西和隴右地區納入自己的版圖。

吐蕃佔領敦煌後，強行推行蕃化政策，以強硬的措施迫使讓沙州漢人說蕃語、辮髮、紋身等等吐蕃的文化習俗，甚至從嬰兒就開始做起。推行這一系列政策是想從語言文字、風俗習慣、歷史傳統等方面消滅民族差別，希望漢人從一出生就把自己當成吐蕃人。為了鞏固統治，吐蕃還實行：統治形式遊牧化、土地實行突田制、行政司法相混成等一系列政策。吐蕃統治者的目的非常明確，就像日本人當初對臺灣的統治一樣，妄圖以強權達到徹底佔領河西和隴右地區，使心繫大唐的漢人從心裡和身體上認同吐蕃歸屬吐蕃！

儘管吐蕃統治河西長達百餘年，但河西地區的漢人從來沒有忘記曾是大唐的子民，他們雖身著蕃裝臣於蕃虜，但每年祭祀父祖的時候，都穿上中原漢人的服飾，號啕大哭，東向而拜，祭後再將漢服脫下秘密藏起。他們的心裡一直都盼望著能有一天能迴歸大唐，迴歸真正的漢族身份。他們無時無刻不懷念著大唐和痛恨著吐蕃。落入蕃中的漢人，除了公開的反抗以外，還常常計劃出逃。歷史一次次證明了異族儘管可以暫時的統治漢族人民但無論時間長短，最後的結果一定是失敗，不是被漢族文化同化就是敗退回到自己的地方。作為四大文明古國裡唯一一個流傳至今沒有中斷的文化，任何外來的文化都不可能把中華文明同化湮沒的。

到了公元851年（大中五年），唐宣宗在沙州置歸義軍，以歸義軍領袖張議潮為節度使，河隴地區又重新為唐朝所控制。

厚重的歷史追記者

簡單概括一下吧，“統治”這個詞語，我覺得應該是長期佔領，而吐蕃，我覺得還不能算是吧。

如果回答的不正確，請有文獻歷史的朋友們，多多理性打臉。

古代藏文史料《巴協》《白史》中確切記載了吐蕃在赤松德贊時期曾南征天竺，大舉入侵印度最強諸侯摩揭陀國，摩揭陀國舉國東逃，吐蕃立鐵柱於恆河的事蹟。

至於為什麼吐蕃沒有能長期佔領印度呢，原因很多的。

首先，吐蕃南下印度的路途上有一強國泥婆羅，就是古代尼泊爾，該國雖然臣服吐蕃，甚至會履行為吐蕃發兵的義務，但吐蕃一直沒有能消滅此國。

第二，吐蕃對地方的掌控能力薄弱，吐蕃的核心領土青海地區長期被權臣把持，短暫佔領的河西走廊、甘肅南部、雲南、西域都被各種軍閥、地頭蛇掌握，吐蕃強盛時還能聽命，一旦遇到變故就會擺脫吐蕃的控制。如南詔擺脫吐蕃臣屬地位、河西走廊漢人反吐蕃重新歸唐。

北印度雖然被吐蕃短暫宣示征服，但史料沒有顯示吐蕃對此地有何經略作為，大略是吐蕃需要大量資源來壓迫其他更重要的征服地區，對於路途遙遠、氣候不適應的北印度，吐蕃打劫搶掠的心思可能有，但長期經略的想法可能是沒有的。

一如元朝遠征緬甸，燒殺一番就走了。

另外古代印度史料缺乏，軍事史更是一團亂麻，印度史基本都是由英國人考據，再由三哥自己添油加醋形成的。

三哥自己的史觀中，孔雀帝國是個幾乎統一了印度次大陸的所在，實際上孔雀帝國是否征服南印度還是個大問題。

三哥自己的史觀裡，王玄策也好，赤松德贊也罷，他們都不認識。

火山小企鵝

盛唐是一個物華天寶、萬國來朝的年代；是一個疆域遼闊，生機勃勃的年代；是一個熱情包容，豪邁奔放的年代；是一個浪漫多情，光彩熠熠的年代；是一個政治清明，經濟發達，文化繁榮的年代。然而，安祿山的鐵蹄無情的踏碎了這幅盛世畫卷。八年的“安史之亂”過後，人們的臉上再沒有以往的風流倜儻、意氣風發，取而代之的是滿臉疲憊、滿身滄桑。那條曾經繁忙的絲綢之路，曾承載著一車車的絲綢，茶葉與瓷器，被說著漢話的各地商人運到世界的每個角落。而此時的河西走廊卻變成了渺無人煙的茫茫戈壁，漫天的黃沙向偶爾經過的人們訴說著它曾經的繁華。

安史之亂，使整個大唐陷入烽火硝煙中，為了抵抗叛軍的進攻，朝庭將昔日駐紮河西重地的精銳部隊，不斷調到內地用於平定叛亂，西域各州的軍力因此空虛。對河西這片肥肉早就虎視眈眈的吐蕃，覺得這是一個天賜良機，於是對河西各州發動了進攻。廓州、涼州、蘭州、瓜州等地相繼陷落。當吐蕃軍隊打到沙州（今敦煌）時，卻遭到了頑強的抵抗。沙洲，作為河西走廊上重要的商業城市，雖然唐軍的主力已經撤出，但是憑藉著多年的經營，沙洲依然堅守著，等待援軍。

沙州刺史周鼎一面攖城固守，一面向回鶻求救，如此堅守了一年多，但救兵卻遲遲未至。就這樣沙洲孤懸西域，外無救兵，內無糧草，如此下去只有死路一條。於是周鼎召集諸將商議，欲焚燬城郭，率眾東奔。然而大部分人都不同意，因為大家的家眷都在城中，更何況城中還有那麼多的的百姓。於是兵馬使閻朝便縊殺了周鼎，自領州事，繼續抗擊吐蕃軍。沒有糧食，百姓們紛紛拿出家中餘糧，士兵越來越少，百姓自發幫助守城。就是在如此艱難的情況下，沙洲軍民整整堅守了十一年之久。然而十一年裡，他們卻沒有等到他們日夜盼望的救兵來解救他們，城內糧草和器械全部損失殆盡，再堅守下去，只能活活餓死。為了保護城內兵民，閻朝與蕃將相約，“只要不把城中百姓遷往他處，我們就投降。”於是在吐蕃主將的許諾下，公元781年沙洲也淪陷了。我們真的應該感謝閻朝提出的這個要求，正是這個決定，為後來的歸義軍留下了火種，才有了後來河西的光復。

陷落後的河西人民在吐蕃的殘暴統治下，日夜思念故國，希望朝庭派兵來，救他們脫離苦難。他們丁壯者淪為奴婢，種田放牧；“羸老者鹹殺之，或斷手鑿目，棄之而去”。據記載，唐德宗年間，曾派使臣出使外邦，經過河西走廊時，發現原本繁華的地方已經破敗不堪，當地百姓一見到使者旌節，無不夾道迎呼涕泣。雖然已經過去幾十年了，中間已經隔了幾代人，他們的口音已經和中原略有不同，然而他們的服裝仍是唐裝未改。父老鄉親們拉著使者痛哭流涕著，只說著一句話：“皇帝猶念陷蕃生靈否？”即使幾十年過去了，當地百姓仍念念不忘大唐王朝。

公元799年，張議潮就是在這種情況下在敦煌出生了，張家世代為州將，父親張謙逸官至工部尚書。他們家族是沙州的大家族，但是生活同樣不好過。吐蕃本是奴隸制部落，他們把河西地區作為一塊肥肉，不時來劫掠一番，也根本沒想過要治理這些地方。他們只知道用武力殘忍盤剝、鎮壓百姓，藉此來維持他們的統治，因此對世家大族，吐蕃人更是一味地剝削打壓。張議潮從小就是看著吐蕃對漢人的殘暴，聽著長輩講述著曾經的盛唐往事長大的。他心中也充滿了對大唐的嚮往，希望自己有生之年能見到西北地區重歸大唐的懷抱。希望自己能成為一名大唐子民，走在長安街頭，去看看大唐朝的繁榮。因此他從小便刻苦學習兵法和武藝，又用家產作為軍費，招募、訓練義軍，並不斷收留反抗吐蕃的流亡者，慢慢壯大自己的力量，準備侍機而動。

公元848年，當時吐蕃連年災荒，“人飢疫，死者相枕藉”，且當時吐蕃贊普病故，新上任的贊普難以服眾，吐蕃內部的尚婢婢和尚恐熱兩大權臣為了爭奪權利，相互廝殺，從而導致吐蕃內部大亂，這給反對吐蕃的漢民創造了極好的機會。張議潮覺得時機已經成熟，便趁機率領眾人對吐蕃守軍發起進攻。城中的百姓紛紛加入起義的隊伍中來，而當地的吐蕃守軍無心應戰，紛紛棄城而逃，張議潮很快便穩定住沙洲的局勢，因此得以坐穩沙洲，淪陷了半個多世紀的沙洲終於光復。

當一個衣衫襤褸，瘦骨嶙峋，滿臉疲憊，但眼神卻無比堅毅的和尚走進長安城時，長安沸騰了。這位來自河西的高僧悟真向長安傳達了沙洲光復的消息，整個長安頓時轟動了。百姓們紛紛湧上街頭來迎接他，有的人早已淚流滿面，自公元781年，河西地區全部淪陷，河西走廊就成了大唐人心中永遠的痛。如今聽說沙洲遺民，居然靠自己的力量光復了沙洲，這怎不令人喜極而涕呢？唐宣宗聽到這一喜訊後，激動的感慨道：“關西出將，豈虛也哉！”。光復沙洲後，張議潮派出了十隊使者，分不同方向繞過吐蕃控制地區向長安進發。十隊信使中的九支不是遭到了吐蕃人的殺害，就是迷失在茫茫大漠之中，永遠留在了那裡。最後，只有悟真這一支向東北方向進發的隊伍，從沙洲（今敦煌）到天德軍(今內蒙古烏拉特前旗)最後來到了長安。從地圖上我們可以清楚的看到，從敦煌到烏拉特前旗直線距離大約為1400公里，幾乎百分之八十的路途都是沙漠，包括了巴丹吉林大沙漠、騰格里大沙漠和庫布齊大沙漠。可想而知，這要經歷怎樣的艱難困苦，又經歷了多少磨難才能到達長安哪！這時候離張議潮沙洲起義已經過去整整兩年了。

張議潮一面派出信使到長安，一面以沙州作為根據地，整飭軍隊,發展生產，“繕甲兵，耕且戰”，並不斷的收復失地，到公元851年，他已先後收復沙州（敦煌）、瓜州（安西）、伊州（哈密）、西州（吐魯番）、河州（臨夏）、甘州（張掖）、肅州（酒泉）、蘭州、鄯州（青海樂都）、廓州（青海化隆）、岷州（甘肅岷縣）等十一州。

當時的唐王朝暫時還無力派兵增援張議潮，因此朝廷只是封張議潮奉為歸義軍節度使、十一洲觀察使等職務。當長安信使帶回了來自大唐帝國的讚揚和褒獎時，這份認同感，大大鼓舞了歸義軍的鬥志。張議潮為了徹底打通河西走廊，讓中原與西域連為一體就必須要繼續奮鬥。為了這個目的，從公元858年開始，張義潮就開始組織東征，要拔除在河西的最後據點涼州，吐蕃作為一個彪悍的民族，也發起了瘋狂的反撲。只有七千人的歸義軍，憑著對大唐帝國的滿腔忠誠，人人捨生忘死，浴血奮戰，與吐蕃軍整整打了三年的拉鋸戰。公元861年，張議潮收復涼州，至此，河西全部光復。然後，揮兵西進！866年，回鶻的首領僕固俊配合歸義軍共同對吐蕃作戰，在這場戰役裡，他們遭遇了曾經在河西走廊大肆破壞的尚恐熱，最後擊敗吐蕃，並生擒尚恐熱。被俘的尚恐熱被梟首示眾，並將其首級傳送至長安，以祭奠河西慘死的百姓！吐蕃自此徹底衰落，不復與大唐爭雄。

歸義軍憑著對祖國的滿腔忠誠，自己光復了整個河西，終於使“百年左衽，復為冠裳。十郡遺黎，悉出湯火”。對於張議潮，,人們給予了高度的評價:“坐籌帷幄之中,決勝千里之外,四方獷悍,卻通好而求和;八表來賓,列階前而拜舞。北方獫狁,款少駿之蹄,南土蕃渾,獻昆崗之白璧。”而河西也恢復成：西盡伊吾，東接靈武，得地四千餘里，戶口百萬之家，六郡山河，宛然而舊。

在公元867年，已經69歲高齡的張義潮終於來到了他一輩子都在嚮往的長安，敕封河西十一州節度管內觀察處置等使、金紫光祿大夫、檢校吏部尚書、兼御史大夫、河西萬戶侯。其實所有的功績他都不在乎了，他只想來看一看，走一走，住一住他夢想中的地方。公元元872年，74歲的張議潮在長安安然去世。河西的百姓忘不了他，敦煌的百姓更是把他刻在了心裡，也刻在了敦煌的莫高窟裡。