麓山夜話
館主來了，我是無月，我來回答這個問題。 “人法地，地法天，天法道，道法自然”這句話中，前三個“法”直接翻譯就是“效法”的意思；
最後一個“法”直接翻譯則是法則的意思。
人類效法大地，大地效法上天，上天效法道，道的法則便是自然。
怎麼來理解呢？
人法地
人類要效法大地。
“地勢坤，厚德載物”
坤就好比陰陽中的“陰”，大地就像母親一樣，在大地上滋生著萬物，人類以及別的動物都生存在大地上，大地上還有各類資源供我們取用。
我們人類最接近的就是大地，我們應該要效法大地。
我們要效法大地的包容心（厚德），來承載各種思想（載物）。
這就是地坤的品德。
地法天
大地效法上天。
“天行健，君子當自強不息”
大地滋養萬物，離不開上天的風調雨順。
雨水從大地昇華進入天空，再通過降雨回到大地，天與地，就是一個陰陽輪迴，兩者合二為一，不可分。
大地生長，上天誕下，兩者相輔相成。
大地的運行一直都是效法著上天。
天法道
上天要效法道的運行。
“天之道，損有餘而補不足”。
上天的運行方式，是效法道的。
用富餘的去彌補不足的，天道均衡，萬物均衡，世間和諧。
何為道？老子早有解釋，道就是“無為”，順其自然。
因此，說上天是效法道的運行的。
道法自然
道的法則便是自然。
如圖前文所說，道就是“無為”。
“無為”即順其自然。
聖人處無為之事，行不言之教，就是遵循道的運行來做事，即無為而治。
領悟了道，就可以洞察世間一切事物。
所以說，道的法則就是自然。
何為自然
什麼是自然，自然就是順其自然，沒有刻意的，逆勢的，一切都是順勢。
秋天到了樹葉要落下，這就是自然。
水往低處流，這就是自然。
人有生必有死，這就是自然。
自然就是一切事物運行的內在規律，無法被打破，也無法被改變。
大地、上天都自覺的組訓自然的規則運行著，唯一需要教化的便是人類，只有人類的行為往往不符合“道”。
“人之道，損不足以奉有餘”這就是人性，逆天之道而行，人性總是貪婪而又自私。
關於這個問題簡單回答到這裡，喜歡的朋友可以選擇關注，期待你的交流。
無月文化，品讀經典，品味文化
無月文化館
這是一句流傳甚廣的老子的話。但是這句話與“天地不仁以萬物為芻狗”不同，單獨拿出來講並不會出現很大的誤解。
“法”在這裡是動詞，意思是“遵守，順從”。這樣去理解，就大致能理解了：
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人在大地上生存，遵守大地萬物生長作息的規則；
大地承天，萬物的生長繁衍和遷徙是依據自然氣候的變化而進行的；
自然氣候，天象變化遵從宇宙間的“大道”運行；
而宇宙間的“大道”，則是世間萬物本來的樣子。
老子的學說核心是“無為”，遵從“大道”。而這句話更清晰形象地講明瞭“天、地、人”與“自然”的關係。理解的難點在“自然”，這個“自然”，並非我們平時說的“大自然”，天大地大，“道”最大。“道”又怎麼會去遵循大自然呢？這個“自然”，是指萬事萬物本來的樣子。“大自然”這個我們現在用得很多的詞是從這裡衍生出來也不一定。
所以前三個“法”字可以理解為順從，而第四個法字理解為“即，是”也對。
道性自然，無所法也。“自然”即“道”。
道就是萬物本來的樣子。這一點實際上是這章《道德經》內容，我們來看全文：
《道德經》二十五章
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠。遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。
有這麼個東西，渾然天成，生於天地之先，無聲無形，無需外力輔助，獨自週而復始的運行，從不停歇。可以視為天地之根本。
我也不知道這個東西叫什麼，權且稱之為“道”，再勉強取個“大”的名（所以我們應該叫它“道大”麼……）。
它廣大無邊，運行不竭，連綿擴展到至遠而反，再從本原開始運行，在時間和空間裡裡週而復始，從不停歇。所以我們稱宇宙之道為“道大”（果然叫道大），天地之道為“天大、地大”，人中之道為“人大”。
宇宙間有四大（注意不是大小的意思，是有四種運行之道），人大隻是其中最小的道。“王”是人王。我們原來講過諸子百家都是統治建言中帶哲學意味的思想，所以這裡是對人王建言，用“王大”代指“人大”。
人法地，地法天，天法道，道法自然。要真正以“道”來統御萬民，就要順應時令和萬物生長規則，讓他們回覆到他們本來的樣子，無為而治，天下得自然之法，安定。
大概就是這個意思吧。
這也是老子思想的核心，劉邦稱帝之後，就採用了老子無為而治的思想，學派拉來了黃帝做大旗，稱為“黃老學說”，讓戰亂的天下休養生息，人間大昌，迎來了“文景之治”。
一家之言，歡迎指正評論。
梧桐樹邊羽
老子在《道德經》中說“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這句話的核心意思在於告訴人們：人與自然之間是相互聯繫的。也就是說，人不可能離開天地自然而獨立存在。
關於什麼是“法”？我理解這裡的“法”字是一個動詞。它有“順從、遵循、依照”的基本意思，或可說成“不違背”的意思。因此，“人法地，地法天，天法道，道法自然”可以解讀為，人要順從地，地得順從天，天遵循一定的規矩，一切規矩都要順應自然。
我們知道，自然界的一切事物都按照一定的規矩行走，春風起才會百花開，冬雪到才有萬物藏。種瓜得瓜，種豆得豆，說的就是這個意思。說武則天讓牡丹寒冬開花，那是傳說。說竇娥蒙冤六月飄雪，那是神話。人生活在日常煙火之中，既不是地裡的土行孫，也不是天上的七仙女。人得順應地利天時，人可以認識天、影響天，人也可以利用地、改造地，但是人不可能為所欲為。正所謂一切都有規矩。
我覺得“道法自然”中的“自然”，說的是事物運動的規律。換句話說，是“順其自然”，是按照事物發展的規律辦事。
我們常常說“天意”，其實“天意”就是萬事萬物發展的規律，誰都不要去違背。當然，人是萬物之靈，有美好遠大的理想，可在實現理想的路上，我們不可能翻了天，也不可能覆了地。
文蹤旅跡
老子《道德經》第二十五章：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，可以為天下母，吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反，故道大，天大，地大，人亦大，城中有四大，而人居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然。”
意思是說：原始自然界中有一種物質混合而成的東西，在天地形成以前就已經存在，這種東西寂靜而空虛，獨立長存，而不改變它的本性，往返循環，永不衰竭，可以把它當作養天地萬物的母親，我不知道它的名字，就把它叫作道，因為它非常強大，我強名給它起名曰大，因為它非常強大，離我們又時近又時遠，我給它起名逝，因為大道非常強大而離我們很遠，而且因為離我們太遠而反轉給我們人類與宇宙非常大的生命的生機，故道也是偉大的，天也是偉大的，地也是偉大的，人也偉大的，宇宙間有四大，而人就生活在這大道的其中，人就效法大地的運行規則，大地就效法天的運行規則，天就效法大道宇宙自然的運行規則，才能協調和諧自然，雨水滋味萬物，生命流轉不息，一切都是大道和宇宙的天地間的陰陽物理運行平衡，雨水滋味，萬物化生而形成的人類與萬物眾生能靠大道和天地宇宙自然運行的，天然雨水的滋味，與陰陽平衡生存的自然法則。
老子道德經其實講的很明白了：“人效法大地的運行，大地效法天的運行，天效法道的運行，萬物才能自然生長與繁殖。”
而法就指的：“《天地宇宙間自然運行的統一秩序，古代也叫綱紀。》現在可以叫指令與規則，所以修道的道士最後要念一句指令。
只是人們不明白道是什麼？
把道搞的神乎其乎。
道就是宇宙萬物運行自然法則和萬物生存的秩序與與綱紀。
法只不過道與宇宙運行要執行的綱紀與秩序和執行者而以。
若還不明白什麼道？什麼是法？
就去觀察天怎麼下雨吹風？萬物與生命怎麼生長滋味陰陽調和就知道什麼是道與法了。
抱元守一與天人合一就是法。
尊重宇宙與大自然的自然運行就是道與德。
道法自然是指你不爭不搶順時而為。
宇宙和人與大道的統一與協調，就是讓你人順應自然與萬物的生存秩序與運行規則才行。
我們要知常曰明才行。
才能知道宇宙是什物質構成？
大道是什麼？
人和法與天地有是什麼關係？
你才能真正明白大道與道法自然。
綱紀正常，萬物運行有序。
研究道最重要要知道人與雨水谷物生命和宇宙間如何生存潤養的關係才行。
水則是人類真正要尋求能以生存的法與道與道法自然。
若不明萬物與宇宙和自然平衡生存的因緣因果關係。
研究道德經與道與法就離題了。
重為輕根，靜為躁君。
輕則失本，躁則失君。
視之不見，名曰夷。
聽之不聞，名曰希。
博之不得，名曰微。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。
沒身不殆。
大其心，溶天下之物。
虛其心，受天下之善。
平其心，論天下之事。
潛其心，觀天下之禮。
萬物恃之以生而不辭，功成而不有。
道法自然。
人法地，地法天，天法道。
雨水與谷是自然萬物與生命生存的大法則。
道也不離乎此二者。
能悟所悟之道，無非是生命與自然的鑽研。
宇宙自然因雨水滋味谷才能萬物長青生長有序。
而生命就是視之不見，聽之不聞，博之不得，知之能容，容之能公，公之能久，久之能長，知常曰明而以。
穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。
天長地久。
日新月異。
不爭就無怨咎。
上善若水。
水善利萬物而有靜，處眾人之所惡，故幾於道，居善地，心善淵，予善天，言善信，正善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤。
這就是道與法和人法地，地法天，天法道，道法自然了。
法是宇宙萬物運行的秩序和總綱。
道是能讓法明白宇宙是怎麼樣運行天地日月星辰而雨化萬物的生長與衰敗的指令程序而以。
明白了，你就得道，悟道了。
知足常樂桃花飛雨
這句話出自《道德經》。
《道德經》是中華傳統文化的重要組成部分，研究國學，不可避免要研讀《道德經》。
關於《道德經》的解讀，古今學者著述頗豐，汗牛充棟，我不敢對他們的研究成果進行評判，當然了，大家要是感興趣可以自行去看。
我今天要從一個全新的視角來發表自己的一點看法，歡迎交流批評。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”這句話，在理解時不應該肢解，要從一個整體的高度角度來進行解讀。
人、地、天代表宇宙萬物，他們的存在都是有所憑籍，不是孤立存在的，所謂“孤陰不生，孤陽不長”，脫離條件，談論任何事情都沒有意義。
今天看張召忠將軍的一個訪談節目，說他研究航母30多年，海軍一直不受重視，當時越南佔了我們西沙14個海島，看我們沒有反應，後來就又佔了幾十個，現在想收回來就要通過戰爭。為什麼會出現這個局面呢？因為中國當時沒錢，海軍是一個燒錢的兵種，一年的軍費建一艘護衛艦就沒了。沒有艦船，就沒有腿，走不遠，也就保衛不了我們遼闊的海洋。說到這裡，張將軍禁不住流下了辛酸的淚水。
張將軍提到的建設強大海軍的主要條件就是資金，弱國無外交，強大的根本在於經濟實力。道家修行提出的四個條件財侶法地中，首要就是財。
通過張將軍談海軍建設，我們知道了條件的重要性，那麼人地天道又代表什麼呢？代表各種要素，自然就是指組織這些要素的方法。
人地天道是一個宏觀大的要素分類，從不同角度再進行分析，我們可以分成金木水火土，男人女人，陰陽，白天黑夜，春夏秋冬，東西南北上下等等，這些分類可以說是無限的，根據需要而定。對這些要素進行科學的組織就會發揮出最大的作用。說一個人有能力，本質上是指這個人胸中有丘壑，在內心會對事情進行排列組織推演，並指導實際行動，從而實現目標價值最大化。在影視作品中經常能看到道士掐訣，其實那是在推演。電影《遼瀋戰役》中林彪經常在沙盤前沉思，他也是在內心綜合敵我雙方力量位置地形人心等要素，進行可行性研究，找出打敗對方的最佳方案。
歷史的車輪行駛到現在這個時代，我們對“自然”也就是世界觀方法論應該怎麼理解？這個“自然”是非常多樣的，西方遵從的是達爾文的進化論，遵從的是叢林法則，我們是歷史唯物主義，講究辯證看待問題，無論國家大事還是小事，我們總會把思維放到歷史的、正反的框架裡面來推演論證，我認為我們的做法更科學。
歡迎來訪，我經常會發表一些小觀點小看法，保證您會耳目一新。
文化三家店
人法地，地法天，天法道，道法自然。
“法”是“效法”。人效法大地的厚重，地勢坤，君子以厚德載物，厚積薄發；地效法天的深邃，廣闊，寬廣的胸懷，虛懷若谷。天行健，君子以自強不息；天效法道的純樸，柔弱，不爭，無私，公平。道效法自然，事情該怎麼樣就怎麼樣，順其自然，按自然規律辦事。
在身心訓練上這樣理解，人和地融為一體，然後地和天融為一體，然後天和道融為一體，然後道和自己融為一體。這樣就達到了天人合一的境地。
同道330
＂人法地，地法天，天法道，道法自然＂，這是道家始祖老子在《道德經》中的一句名言。
我理解，法字是學習、效法、遵循之意。
人法地，是指處在天地之間的人，要學習大地無言不爭以厚德生載萬物的至善，人的生存繁衍是靠大地的養育；
地法天，是指處在上清下濁之中的濁地，要效法上清即清天之包容斑斕宙宇的胸懷，地所在的地球只是天宇中的一顆星球；
天法道，是指包含銀河星系在內的天穹，其日月星辰之生滅運行決非雜亂無章，而是遵循有特定軌跡的，這個特定軌跡就是天軌天道，它無形無情無名，卻生育天地，運行日月、生養萬物，這就是道，亦即天是循道而行的，無道也就無天；
道法自然，是指這個道是有其自然法則的，這個自然法則即是決定萬物走向的規律，即草木一歲一枯榮是規律，人之生老病死是規律，春夏秋冬四季變化是規律，萬物成住滅壞是規律，沒有自然法則或規律就不成其為道。
老子這句名言的引申意義，是告訴人們要道法自然，不僅要有道德涵養、廣闊胸懷，更要順其自然，循規律而行。
淨德空靈
老子在《道德經》第二十五章中提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”這一哲學思想。該思想的提出為我們人類可持續發展指明瞭大方向。
首先，讓我來直白簡潔的談一談關於這幾話的個人見解吧。
人法地――人類就該遵循大地的法則：春播夏種秋收冬藏。
地法天――大地就該遵循上天的法則：春生夏長秋收冬藏。
天法道――上天就該遵循道的法則：春暖夏熱秋涼冬冷。
道法自然――四季更替是順其自然的，不會因為任何力量而改變，更不會違背自然。
這幾句話連在一起講的就是人地天三者都得遵循一個四季更替的大法則，說具體點就是：人要做到春天裡播撒種子，夏天裡去精耕細作，到了秋天就該是收穫的季節，那麼整個冬天裡我們就有了自己儲藏起來的食物而不至於挨餓受凍；大地就要做到春天裡喚醒萬物，夏天裡就該促使萬物蓬勃發展，到了秋天就要讓萬物掛滿累累碩果，而到了冬天就讓萬物又歸於平靜隱藏起來；上天要做到春天裡暖和，夏天裡炎熱，而秋天就變得涼爽，到了冬天就該寒冷了。這種四季更替的法則就是“道”，這種“道”是不會因任何力量的改變而改變的，也是不會被任何力量所阻止甚而被顛覆的。它是無法阻攔更無所畏懼的，渾然天成與生俱來的。這就是自然！儘管“道”是無邊無際的存在，但它也必須有個規範和依據，那就是順其自然，不可有違自然，否則那都稱不上“道”。
如此，我們就不難理解“法”了，它就是一種順從、效仿並遵循的意思。而“自然”則是一種判斷並規範“道”的標準，是一種不違背不叛逆的最原始存在。我們人類，如果想長久的繁衍生息下去，就得時刻謹記老子的“道法自然”的哲學思想，嚴格遵循順其自然之道，不可妄自尊大逆道而行，否則必定會自取滅亡。
（個人淺見，如有不妥，還望指點！）
一刀斷髮
我理解的“法”是順應、遵循、服從的意思。我眼中的“自然”就是宇宙萬物與生俱來的內質和規律性。
問答題目中的這句話，出自春秋末期道家創始人老子的《道德經》，作為我們最早的哲學專著，該句體現的是道家最核心的價值觀——無為。聽聽看，人要順應大地的物理特性，大地要適應天空的變化，天空要遵循事物的真理，真理要服從宇宙的客觀規律。
可見，重點就在一個“法”字，這就是道家“無為”的哲學思想。這並非不作為，而是順應與己相關聯事物的特性和規律，不違規，不頂牛，在與事物的合拍運動中達到和諧共存的狀態和目的。
富春葉語
人法地:講的是、人要遵守大地萬物。春種、夏鋤、秋收、冬藏，這是人必須遵守的″大地"的自然規律。
地法天:是講、大地也要遵守上天的安排。如:四季變換，寒署交替，都是由上天所為，循環往復。其中的″法"就是:效法、遵守之意。
天法道:天也要遵守自然規律。天既是天，法即效法、遵守或遵循，道為自然法則。
道法自然:是講:天地萬物包括宇宙，都要遵循:自然。道:為自然，法:為遵循，自然:乃宇宙、天地、萬物的自然發展規律。
″人法地，地法天，天法道，道法自然"，是道家的″哲學思想"。是道家對天地、萬物及宇宙的″運行規律"的認知和理解。也是對″天地萬物及宇宙"之有相與無相的認知和理解。既:看得見或看不見的，都在遵循著這一規律運行與發展。而″道"就是″自然而然的規律"，″道"既以自己為法則。
