《四十二章經》
第十四章 請問善大
沙門問佛：
何者為善？
何者最大？
佛言：
行道守真者善，
志與適合者大。
前一章講的是“守志行道”。守真奉道，與道會合，離不開淨心、守志、守真。
善，莫善於真修；大，莫大於實證。
世間人行善有很多種出發點：有人為名，有人為利，有些人則是因一時憐憫而行善。雖然都名之為善，但是並非真善。要能行道守真，本著“無緣大慈，同體大悲”的心懷，從自己的心，推到整個家庭，再推及社會、國家乃至普天下，腳踏實地去力行，並且無求無私，如此，才能稱為“真善”。
佛弟子問：“什麼最大？”
最大的善事，莫過於所行與道相應，恆時安著出離解脫心上，將過去所發誓願與欲證道果能夠吻合，心法相融，願心與果位相符，此為最大。猶如虛空，大而無外，包容一切。出離菩提心、願菩提心與最終獲得聖義菩提心相符，此為解脫道中最尊、最上、最貴、最大。
志與道相合就是大。任何事情，都是從立下堅定的志願開始。佛教所謂的聖人與凡夫，區別就在於志向。
人若不肯立志則容易沉迷；若能堅定志向，如法實行，就能真正證入法的境界，這樣才叫“大”。
志與道會合，應用後所得到的感受就稱為“證”，由實踐當中而去惑證真，這是最重要的，所以說“大莫大於實證”。
譬如有人，發無上菩提心欲成佛果，此為誓願，依照修持，最終獲證道果，所發廣大無邊的誓願心與所證實相、法身相合，此為最大。
修行的目的，不是為了名利，或者是想逃避一切，而是要身體力行、自證教人，也就是“上求佛道，下化眾生”。若能言行一致，並能守住一念真心，就能達到真誠、至善、美滿的境界，這樣就與宇宙間的一切至善大道會合了。
古人云：“理通，萬理徹。”志與道會合，理就通，也就是法界體圓。
何謂“法界”？
宇宙間包括有情、無情，一切人事、物理的實相統稱為“法界”」。“法”包括宇宙一切諸法；“界”是分別的境界。十法界中，眾生的境界各自不同，但佛性不二。
例如十法界中“六凡”——天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生的境界各自不同，但本性卻相同。墮地獄是自己造了惡因，而結下墮地獄的苦果；若是認真守志修行而到達佛的境界，也是自己所造的，所以，本性都相同，只是心靈境界不同。
凡夫因為迷失了法界、不能明白本性常住的道理，因而生起三業：起惑、造業、受苦，這就是輪迴的境界。修行，是為了徹法界的道理、覺悟法性的存在。所以，在瞭解佛法之後，要守志奉道，藉身體作載道器（修行的工具），將教法善加運用而不牴觸，這才能逐漸進入佳境。
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