笑意是一種才幹，正在任何光陰都保留一種笑意的神色須要聰穎。西方一位玄學家說過，人有避苦趨笑的性子。實際存在中，人人都探求笑意，但結果大相徑異。為什麼？由於笑意是一種才幹。
人活得笑意與否，全憑他主觀意念所斷定，它不取決於表正在客觀條款，而是取決於內正在心情改變的進程。所謂人生景區別，便是這個真理。笑意的人之是以長久笑意，並不是由於他的存在希罕平順，而是由於他能以安心歡笑的神色去對付人生的全體，笑意的人看待人生選用了一種看得意的的式樣，自正在從容；悲哀的人看待人生選用了一種長跑角逐的神情，頑固勞碌。
將塵世的全體視態度景，便有忘我的神韻，全體只是花吐花落，黎明黃昏，風吹柳絮，雁過天際，順從其美云爾。以無為之心，做有為之事；本來笑意和曰鏹無合，“一簞食，一瓢飲，居窮巷，人不勝其憂，回也不改其笑”，顏回令人欽佩的是他對存在的立場，面臨勞累的情況，不哀嘆，不懷恨，已經驕傲其笑。一局部要是精神強健，面臨人生高低再坎坷也會寬廣歡笑，而要是沒有這種氣力，錦衣玉食萬事如意也許會悒悒不笑，純潔靠物質的極大知足是不大概處置掃數的精神題目的。
人生只須操作五個“竅門”，便會笑意多了：多點付出，少些請求，開釋痛恨，避免苦惱，活得純潔。主動的笑意須要作育。以五條“竅門”而論，要做到多些付出，就務必有體力、智力和拼搏的才幹；少提請求，務必學會融會；開釋痛恨，務必學會優容；避免苦惱，務必有自造力；純潔存在，務必有“放下”的才幹。當取得的東西和理思相左時，要融會他人並從本身找原由。海納百川，有容乃大，有才幹優容別人的人是胸襟遼闊的人、笑意的人；而苦惱是狂放的結果，是嗜慾的寄生蟲，沒有自造力的人，自正在離他最遠。
沒有自律便沒有自正在，沒有自正在便沒有笑意。品嚐著人命百態，感受若思真正地笑意，切實不易。由於真正的笑意，須要一顆最純潔、最澄澈的心。這便是為什麼孩子很容易笑意。經驗著人生的風霜雨雪，要思保留笑意，不單須要心思清明，更須要聰穎。日漸成熟的心態，壯健的品德更加緊要。可以保留笑意，非論取得抑或失落，非論奇蹟有成抑或平淡凡凡，非論一帆風順抑或高低受挫，是真正的靈巧。保留笑意，是一種才幹。
笑意的竅門便是找到本質的安全。當你正在錙銖必較得失的光陰，笑意就從你掐算的指間溜走；當你不顧全體地攀爬岑嶺的光陰，笑意就正在你絕不流連的沿途中失落了。心中無我、完竣大我、直面個人，留一方淨土，存些許純潔，這才是笑意的源泉和動力，雖達不到仁者那樣無憂，智者凡是無慮，卻也得到了笑意的才幹。
人存在著不如意事常八九，這是一種客觀次序，不行夠人的意志為轉動。若是把不如意的事故當作是己方構想的一篇幼說，或是一場戲劇，己方便是那部作品中的一個主角，神色就會變好很多。一味地浸入不如意的苦悶中，只可使不如意變得更不如意。“去留無心，閒看庭前花吐花落；寵辱不驚，漫隨天際雲捲雲舒。”既然灰心於事無補，那咱們何不必笑觀的立場來對於人生，守住笑觀的心思呢？
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