鮮卑的去向其實很清楚，一是徹底和漢族融合，成為漢族最重要的來源之一；二是進入西北，先後建立吐谷渾和西夏政權。
當西夏政權被蒙古消滅以後，鮮卑作為一個民族，不再存在。而他的後裔，已經長久的融入我們這個國家，這個民族。
比如，元代大文學家，散曲作家元好問，就是鮮卑貴族後裔。有點好玩的是，相比於慕容復，元好問更有資格光復大魏，真正的皇室貴胄後裔。
其實，北魏滅亡之後，北周、北齊可以說都是鮮卑族建立的政權。北齊高氏雖自稱是渤海高氏的後裔，但一則高歡本出身於懷朔鎮（今內蒙古固陽西南），再則其在鮮卑化生活方式嚴重，甚至其朝堂的鮮卑色彩比北周還強，高歡在朝堂講鮮卑語更多，其漢學修養遠比不上北魏的歷代皇帝。北魏的文成、獻文、孝文等皇帝，其漢學修養都非常深厚，尤其是孝文帝，一生手不釋卷，精通《老子》、《莊子》，尤善佛理，比較起來，那個神經病輩出的北齊倒反而更加野蠻一些。
但隋代周之後，鮮卑就再也沒有建立這種規模的政權了。
開篇我們就說了，鮮卑人除了北魏北周北齊之外，還建立過吐谷渾和西夏兩個政權。但是與北魏不同的是，吐谷渾並不是拓跋氏，而是慕容氏。吐谷渾的創始之祖是慕容吐谷渾，國名是其孫慕容葉延所取，即以其祖父之名為之。
慕容吐谷渾本身就是前燕皇帝慕容廆之兄，與慕容廆因為牧場的原因有過沖突，發誓不再見自家兄弟，於是遠走青海，在今天的青海、甘肅一帶建立了自己的政權。
不過奇怪的是，吐谷渾歷代君主雖然開拓不足，但自保有餘，與中原政權一向處得還不錯，對北魏、北周甚至東晉都恭敬有加，卻挑釁最強大的大唐，結果直接作死。
你別不信，他是真正的作死。
貞觀八年，“吐谷渾可汗伏允遣使入貢”，你說你進貢吧，是示好，但他不，“未返，大掠鄯州而去”，還沒回到青海，大掠，搶了唐的鄯州；
唐太宗還想寬容待他，只是“遣使讓之”，讓之，讓伏允入朝謝罪。結果這傢伙稱病不來，“仍為其子尊王求婚”。唐太宗答應了他，令其親迎，他又不來，唐太宗當然就拒絕了，這傢伙再一次派兵“寇”蘭、廓二州。他又搶了一次。然後伏允年老，信其臣天柱王之謀，數犯邊；又執唐使者趙德楷 ，上遣使諭之，十返；又引其使者，臨軒親諭以禍福，伏允終無悛心。
又是寇邊，又是扣押唐的使者，是真正的作死啊。
這下唐不慣著它了。“六月，遣左驍衛大將軍段志玄為西海道行軍總管，左驍衛將軍樊興為赤水道行軍總管，將邊兵及契苾、党項之眾以擊之”
唐先後遣段志玄、契毖何力、薛萬鈞等出擊吐谷渾，在多次打擊之後，吐谷渾又受到吐蕃的偷襲，雙重打擊之下，於663年滅亡。
後世有一個頗有影響力的鮮卑政權是西夏。當然，西夏不是個純粹的鮮卑政權，它是一個吐蕃、羌合二為一的政權。在一般人的印象中，西夏是一個党項羌的政權。但實際上，西夏上層為拓跋氏，下層以羌為主，是一個鮮卑與羌的混合體。其實吐谷渾也一樣。不過吐谷渾的王室為慕容鮮卑，而西夏上層為拓跋氏而已。
唐在滅亡吐谷渾以後，將吐谷渾部族內遷，置於陝甘等地。後在與吐蕃和安史之亂的鬥爭中，多次藉助党項羌的力量。唐僖宗時，党項部首領拓跋思恭被朝廷封為夏州節度使，因平黃巢起義有功，一度收復長安，被賜姓李，封夏國公。這也是後來西夏王族李繼遷、李元昊的來源。
說起來，西夏還是大唐皇族呢。
西夏一直縱橫西北，直到於西夏保義二年（公元1227年）被蒙古所滅。
至此，鮮卑政權在華夏消失。
後世鮮卑名人很多，宇文氏、元氏、尉遲氏、竇氏、長孫氏很多，不過隨著歷史的變遷，都已經完全融於漢族。
這裡有一個人值得一提。北宋開國功臣慕容延釗，後封河南郡王。這是趙匡胤的死黨，在宋初很有影響力。
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