《歪歪侃封神》第368期
周文王姬昌，渭水河邊請來姜子牙，自以為得到聖人輔佐，周國振興有望，那麼，姜子牙是怎麼輔佐姬昌的？
其時殷商是紂王當家，關於紂王，大家都說他是昏君，紂王到底怎麼個昏庸法？封神演義裡，姜子牙親自出手，給紂王羅列了十樁大罪，十樁大罪雖然林林總總，但總結下來，無非就是周武王討伐紂王，動員部隊發佈的《牧誓》，當中羅列出來的三條，即：“今商王受惟婦言是用，昏棄厥肆祀弗答，昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士。俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑”，簡單點說，三點：聽信婦人的話；不祭祀祖宗、天神；任用四方逃亡的奴隸而不任用同宗兄弟。
正因為這三條罪狀，才導致百姓不喜歡他，所以，周武王就要代天行罰，討伐紂王，然而這裡需要說明的是，《牧誓》當中所說的百姓，並不是我們現在所謂的老百姓，歷史學家范文瀾先生，曾在《中國通史簡編》當中認為：在商朝，“顯然，百姓是貴族”，也就是說，周武王所說的百姓，指的是殷商貴族，因為上古，沒有身份的人是沒資格當百姓的，他們只能當野人或者奴隸。
從這個層面講，周武王所說的百姓不喜，其實就是殷商貴族不喜，殷商貴族很不喜歡紂王，可殷商貴族為什麼不喜歡紂王呢？
聽信婦人的話；不祭祀祖宗、天神暫且不說，任用四方逃亡的奴隸而不任用同宗兄弟倒成了紂王的一樁罪狀，這倒是很稀罕的事情，紂王不是昏君嗎？他怎麼會對奴隸如此開明？居然寧肯放棄同宗兄弟，也要任用奴隸當官。
秦始皇的祖先，紂王后來寵幸的飛廉、惡來，就是當年討伐東夷時抓來的奴隸，紂王為什麼要用他倆，原因無他，這倆人一個善走，一個絕力，都以“材”見幸於紂王，如此一比較就明白了，原來紂王用人，只看這人有沒本事，根本不去考慮他的出身，哪怕是奴隸也能當官，這在殷商時期，就是非常出格的做法，已經觸動了貴族的利益，所以才讓殷商貴族非常不喜歡他，並且想方設法的要推翻他的。
而正因為紂王對奴隸比較寬鬆，所以才導致天下奴隸大量逃亡，已經成為當時的通病，於是呢，這個問題就被聰明的姜子牙看到，看到之後怎麼辦？輔佐姬昌的第一件事，就是抓捕奴隸，當然，不是親自下手，而是建議姬昌，發佈《有亡荒閱》的律令，律令的核心意思是：奴隸逃亡就搜捕，誰的奴隸歸誰，不準藏匿逃亡奴隸。什麼意思？
以律令的方式抓捕奴隸，從制度上限制了奴隸的人身自由，保障了奴隸主對奴隸的所有權，並且明確要求，不能同情奴隸，藏匿奴隸，否則就是犯罪，就會受到王法的嚴厲制裁。
這下好了，紂王對奴隸寬鬆，帶來奴隸大量逃亡的時弊，貴族們正發愁該怎麼解決的時候？姬昌很恰到時機的出臺了《有亡荒閱》律令，抓捕奴隸，很英明的對奴隸下手，姬昌是誰？周國國君，而周國，殷商時期數一數二的方國，他的父親季歷，都當過帝文丁的太師，這等尊貴的人，頭一個站出來，以律令的方式，很明確的指出，紂王對奴隸寬鬆是錯誤的，所以，大家就都認為，姬昌實打實的為百姓考慮，所以他是英明的；紂王呢，不把百姓放在心上，所以他是昏庸的，兩個國君，一個英明，一個昏庸，天下諸侯該怎麼辦？
當然是悅而歸周，於是呢，就像封神演義裡所說，殷商三分天下，周已有其二了，無怪崇侯虎曾向紂王進言：“西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利於帝”，姬昌虛情假意，收買人心，恐怕將來會對你不利。難道崇侯虎說錯了嗎？
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