曾經在很多人心中，“港女”這個詞只是“香港女生”的縮寫。即使到了今天，我們依然能在網絡上看到許多內地網友用“港女”來代指香港女生，例如港女的妝容、港女的穿搭以及港女的氣質等等。
但是如果出版一本名為《內地人到港旅遊不得不知道的十件事》的旅遊手冊，那麼其中有一條必定會是“千萬不要在香港女生面前稱她們為港女”。
港女這個詞，在網絡文化的發展趨勢下，已經漸漸由誕生之初的中立詞性變為貶義詞性。
港女，對於傳媒而言本來是“香港女性”或“香港女子”的簡寫，在各種新聞報道標題中都屢見不鮮，如：《世界麻將大賽港女爭王》、《港女疑在澳失蹤》等。
曾幾何時，“港女”這個詞，在許多人的心中是一個光明的存在。上個世紀，香港經濟騰飛之際，香港女性解下圍裙，踏出家庭，正式脫離作為父親、丈夫的附屬品身份，志氣昂揚地踏入職場。
無論是企業白領還是廠區工人，香港女性開闢了新的天地，經濟的獨立和社會地位的提高令她們周身迸發出耀眼的自信，漸漸成為周邊亞洲地區女性的崇拜對象。
堅毅及拼搏，足以用來形容那些在男性世界中依然不甘人後的香港女性。
香港電視劇最招牌的職業劇，海報裡都不乏女性的身影。無論是醫療劇、律政劇，還是警匪劇，女性全方位在精英社會里佔據一席之地。她們是那個年代的港女代言人。
但是在不知不覺間，“港女”這個詞在網絡文化中已然有了完全相反的含義。
“港女”者，並非如表面泛指香港的女人，實際上是指“擁有不良特質”的香港女人，指現今香港女性的其中一群。
前後含義的巨大差距，除了體現在香港女性對“港女”一詞日益俱增的厭惡感外，還體現在影視作品中。
港女，已然成為電視劇中一個固化的形象。
香港男性曾經在網絡上集體聲討港女，細數“港女81宗罪”，群情洶湧之程度令人咂舌。其實何需列出81條，“港女”的特質用以下三個典型的電視劇角色足以概括：
一、言行無知幼稚，重度“公主病”
代表人物：《My 盛Lady》——盛花蕾
由黃子華和徐子珊主演的《My 盛Lady》雖然將焦點放在當下的“剩女”問題上，但這並不妨礙徐子珊飾演的盛花蕾做一個徹頭徹尾的“港女”。
高喊“嫁個有錢人”的盛花蕾，甚至還總結出一套“港女精神”：
港女精神之一：例行遲到一小時。
約會，尤其是與異性的約會，遲到一個小時是基本操作。即使偶然準時，也必須遲到現身。
港女精神之二：高角度自拍。
仰望45度角自拍，除了能夠拍出尖下巴，還能趁此機會與約會的異性有近距離接觸。
港女精神之三：無主見有堅持。
與異性約會時，可以由對方決定一切，但也能夠否定對方的一切決定，也就是典型的“吃什麼？隨便。吃火鍋嗎？不要。”，務求從心理上擊潰對方防線，令到對方對自己言聽計從。
港女精神之四：裝無知，什麼都笑。
與異性聊天，必須靈活運用三大萬能句式——“真的嗎？”、“為什麼呢？”以及“你好棒哦”。必要時還可以加上一句“傻的嗎”，凸顯無辜可愛的本色。
熟練背誦並運用這四招，即能掌握“港女”的核心精神：無精神，無靈魂。
二、擇偶條件有且只有一個：有樓大過天
代表人物：《一屋老友記》——佘花
如果說打扮漂亮是港女的初級目標，那麼嫁個有錢人一定是所有港女的終極目標。擁有兩條大長腿的呂慧儀，在《一屋老友記》中扮演網紅名模佘花，當然有百分百的說服力。
作為網紅兼名模的佘花，有樣貌也有身材，擇偶範圍理應是上層社會男性，但最終她決定“下嫁”高薪打工族，成為寶家兒媳。
愛美更愛物質的佘花，之所以願意嫁給“身家薄、工資厚”的打工一族，愛情或許是微薄的基礎，但更重要的是丈夫承諾將會在著名豪宅區購入頂層豪宅，務求令佘花一朝達成“有車又有樓”的終極人生夢想。
有豪宅即有身份，有身份即有地位，有地位即未來一片光明。港女的腦回路，其實很簡單。
三、虛榮心重
代表人物：《愛情食物鏈》——高貴芬
只聽名字就知道這個角色是有多麼高貴冷豔。然而恰恰與事實相反，高海寧飾演的高貴芬其實只是一個“魚檔西施”，整日置身於菜市場魚檔中，與高貴兩個字毫無關係。
樸實的家庭和貼地的職業，並不能妨礙高貴芬野蠻生長的港女心。為了一朝打破社會階層壁壘，她用盡一切辦法都要掩蓋真實的家庭背景和職業，突出父母賜予的姣好外表，並以此為條件捕獲鑽石王老五的心。
正所謂“紙包不住火”，為了隱藏真相，維持表面的虛榮，高貴芬與其他“港女”一樣，使用最簡單也最愚蠢的方法——用謊言掩飾另一個謊言。
但這樣做總有露出馬腳的一天，危機四伏的未來和光明美好的現在，兩者並存之下，人類的僥倖心理總會選擇性忽視前者而看重後者。
倘若加以精簡，這三個角色的性格特點又能濃縮為兩個詞：物質主義和以自我為中心。前者我們俗稱“拜金”，後者我們常說這是“公主病”。
試想一下，拜金女和公主病普遍存在於每一個地區，一位香港女性高喊“有樓有高潮”的同時，另一位內地女性也振振有詞道“寧在寶馬裡哭泣也不在自行車上笑”。
是不是真的有必要以一個小群體的表現而貶低所有香港女性？
香港的年輕男女在網絡上掐腰互罵時，有學者指出，“港女”一詞其實是一個虛詞，也就是說指代內容不明確。有人用“港女”來形容香港地區擁有拜金、公主病等一系列不良特質的女性，也有人渾水摸魚地用“港女”貶低全香港的女性。
如果說這是一場網絡文化的狂歡，不如說這是社會問題的浮現。貧富差距大、社會階級固化以及性別平等問題，通通以“港女”為載體呈現在人們眼前。
收入差距大意味著貧富懸殊，有人含著金鑰匙出生，而更多人降生於淤泥中。社會階級正在一步一步地固化，有錢人愈加有錢，窮人愈加窮。
社會壁壘表面上也許只是工資單的數字，是住宅的面積抑或是就讀的學校，但實際上已經成為每個人身上難以掙脫的枷鎖。
有人會選擇拼盡一生去買入屬於自己的小小天地，也有人選擇另一條捷徑——傍大款。“拜金女”，甚至是“拜金男”也因此應運而生。
這也少不了性別平等問題。香港女性的社會地位日漸提高，正在衝擊傳統的男女觀念，對於香港女性的評判標準也變得模糊不清。
與此同時，社會言論對香港男性的要求和準則卻在進一步收緊。兩相對比之下，某些香港男性便利用網絡的隱蔽性對整個香港女性的群體進行批判，以獲得心理平衡。
當然，網絡文化有一個好處，就是娛樂至死。如今，“港女”已經不再那麼針鋒相對，不少年輕人開始娛樂性地使用這個詞。
即使用“港女”形容別人，在特定的語境下也有可能只是玩笑，一些香港女生自嘲時也會承認自己是“港女”。
網絡文化有一種神奇的力量，總是能對我們熟知的事物賦予新的含義，顛覆人們的傳統認知。前“港女”和後“港女”之間的落差，正是社會面貌的前後差異。
閱讀更多 埋堆堆官方 的文章
