老實唸佛，生可預卜。淨土法門就是要求平淡、樸實，做人要樸實，唸佛也要樸實。六字名號不裝點、不虛浮，也不繁雜，就六個字，這就是最平常、最樸實、最簡單的，能夠守住這句佛號，就肯定能往生。
善導大師這個思想體系講“平生業成”，如果我們信仰這個法門，那麼平生就可以斷定往生西方。就像從我們手上掉下一個東西一樣，可以預斷它一定會掉到地上，都不用看，直接就可以斷定。
“否則，不生極樂，亦可預斷矣。”能不能往生都可以預斷。
我們看一個人是否往生了，不需要去問臨終有沒有瑞相，有沒有感應，有沒有什麼業障，看什麼呢？就看他是不是真正念佛求往生的。願意唸佛求往生，怎麼都能往生。在家可以唸佛往生；在大街上出了意外，也可以唸佛往生。
這樣的案例有很多，《印光大師文鈔》裡也舉了兩個。
有一個居士學了二十多年佛，結果出車禍了，另外一個居士就覺得很疑惑：“唸佛人出車禍，這是什麼因果呢？難道學了佛還逃避不了因果嗎？她怎麼沒得好報呢？到底有沒有因果呢？出了車禍，她還能往生嗎？”
印光大師就告訴他兩點：
第一，因果真實不虛，對於三世因果，我們只能看到一點點，既看不到過去，也看不到未來。
第二，如果她平常真的是信願唸佛，那依然可以往生。當然她有沒有信願來唸佛求往生，我們不知道，如果她有，那就可以肯定。
至於古人傳記當中記載的，禪宗也好，淨土宗也好，都有捨身走的人。有些禪宗的走得很奇特，有墜河的，有倒立的，這些都屬於禪定功深，有相當的覺悟，生死自在，灑脫；有的是腿一盤就走的，有這些現象，坐脫自在。那麼淨土宗當中，也有這些案例，古今都有例子。
當然，往生不是靠瑞相，但通過這個瑞相可以肯定他是往生了。
既然老實唸佛的人，往生可以預斷，那麼我們就不用去求別人指點，“某某師父啊，你幫我看看這個被助唸的人往生沒有？”這個誰也看不到，我們凡夫眾生沒有這種神通，能看到的只有阿彌陀佛、十方諸佛。
所以，不需要去關注他是否真的往生了，只要我們按照這個法門依教奉行，自然可以往生。我們自己可以往生，如果勸人的話，對方接受了，也同樣可以往生。
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