書承上文，我們上面說到，靈山一面發現十萬天兵都拿不住這隻妖猴，終於有了動作。既逢王母召開3000年一次的答謝宴，又恰好趕上猴子搗亂。作為靈山的外交使節——觀世音菩薩自然帶著一臉茫然無知，同眾仙家一起前往凌霄寶殿詢問原因。
所以不得不說，不論是天庭也好，還是靈山也罷，為啥人家是上仙古佛，孫悟空永遠都是一隻被人算計來，算計去的小猴子呢？
釋曰：不可說；
道曰：法不傳六耳；
儒曰：子不語；
說白了，人家就是本著大道無言，清心寡慾的超然相裝傻充愣；而你一邊三跪九叩地感謝漫天神佛伸出援手，另一邊稀裡糊塗讓人賣了都不知道。
這觀音菩薩但聞十萬天兵圍困花果山，卻只捉住了豹子老虎，卻連一隻猴屬都未曾見過。登時按下暗喜的內心，差令惠岸行者木吒，前去花果山和那妖猴會上一會。
而那茫然無知的孫悟空似乎是殺紅了眼，和木吒可謂話不投機半句多，抬棒便打。
大聖道：“你不在南海修行，卻來此見我做甚？”木叉道：“我蒙師父差來打探軍情，見你這般猖獗，特來擒你！”大聖道：“你敢說那等大話！且休走！吃老孫這一棒！”木叉全然不懼，使鐵棒劈手相迎。
五六十回合過後，惠岸敗走；一則漲了孫悟空的志氣，算是將一招欲擒故縱用得精妙，先施以迷惑之策，二來又收集到了關於孫悟空戰鬥力的可靠情報，拋磚引玉叫來二郎顯聖真君，捉住妖猴以後以免猴子縱虎歸山，屆時甕中捉鱉，施以順手牽羊之道。
然而我們的場面人、實在人玉皇大帝，果然擬了道玉旨，即刻去灌江口調二郎神前來助戰。
而這二郎神究竟是何方神聖呢？
我們且先看看觀音大士對其的評價：
菩薩道：“乃陛下令甥顯聖二郎真君，現居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力誅六怪，又有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神，神通廣大。奈他只是聽調不聽宣，陛下可降一道調兵旨意，著他助力，便可擒也。”
說這玉皇大帝收到了李靖父子的求助信，拆開一看就氣樂了——十萬天兵都降不住一隻妖猴，還問我借兵，我養活你們幹啥吃的？
這時候菩薩倍兒淡定地向玉皇大帝推舉了他的親外甥來見。
卻說這二郎神是何許人也呢？
或許我們對於這位神祇的瞭解，多半是來自明朝的兩部著作《西遊記》和《封神演義》。這一位神明一貫以來，也皆是以白面書生的瀟灑形象示人的。
且見這西遊記所說，這位手執三尖兩刃槍，胯下嘯天猛非常，斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰的逍遙神仙，絕非孫悟空口中的一眾“潑毛神”能夠比得上的。
關於二郎神究竟是何來歷，有史可考的，卻要追溯到唐代的一本詳盡記述教坊制度和軼聞的中國音樂著作《教坊記》。
在這本書中二郎神的形象以曲名的形式出現，在宋代更是被大書特書，載入史冊當中。
這位聽調不聽宣的大神，究竟是何方神聖呢？
對於二郎到底是由誰演化、神化而來的，自古至今都有很多種說法，比如時下特別著名的"李二郎說"、"趙二郎說"，"楊二郎"在古代故事中，也是有原型可考的。
楊二郎說
首先，楊戩的出生便是一次出軌的產物，傳說他的母親是玉帝的妹妹，因為羨慕人間恩愛生活偷偷下凡來到人間，結識了一位姓楊的書生，並與之結為秦晉之好。玉帝御妹為楊書生先後生下了三個孩子。其中的二郎就是楊戩。三妹則沒名字，只知是華山三聖母。
其實從傳說的流傳時間來看，最早"劈山救母"的事蹟絕對是二郎的，但後來添枝加葉，以訛傳訛的，就變出了"寶蓮燈"故事。一笑此說是有根據的，因為"二郎斧劈桃山救母"的故事帶著明顯的上古神話色彩，而沉香的故事顯然要時尚的多，形成的時間也較晚。不過，大家比較一下便會發現這兩個故事一脈相承，包括人物關係也是母子、甥舅。
傳說玉帝知道妹子私自下凡十分震怒，便將妹妹壓在了桃山之下受苦。楊戩自幼便本領不凡，但後來師承為誰已經不可考，包括他獨有的兵器--三尖兩刃槍，好象中國也只有他一個人用，再無別家。他額上的天眼又是如何來的也不得而知了，但據一笑所知，在中國所有的神鬼妖魔裡，三隻眼的只有兩位，他是其中之一。待楊戩長到十七歲，已經是勇無可擋，曾經在二郎山中幹掉了六個危害人間的妖怪，這就是"力誅六怪"的由來。於是他持了一把開山斧，力劈桃山，救出了被壓在山下受難的母親。
母子相逢自是歡喜無限，但不幸的是，御妹因在山下壓得太久，十幾年不見陽光，身上已經長滿了白毛，於是二郎將母親放在山上曬太陽。這時，玉帝聞聽二郎劈山，惱怒非常，為了消除自家的恥辱，便放出九個太陽上天，將妹妹活活曬死在山上。
二郎又痛又恨，暴怒狂追天上九日，一手一個擒住卻無處放，便分別掀起兩座大山，將捉住的太陽壓住，再看天上亂竄的七個日頭，便抄起一副扁擔擔了七座大山繼續追趕太陽，這就是"二郎擔山"的傳說。就這樣，只剩下最後一個太陽在飛跑，二郎一直將它追進了東海里，在海邊被東海龍王的三公主攔下，筋疲力盡的二郎暈倒在三公主溫柔的懷中，之後他們就結成了美滿良緣。
由於母親的死，二郎恨死了他的玉帝舅舅，玉帝也自知理虧，便封他為"英烈昭惠顯靈仁佑王"，道號"清源妙道真君"。
但二郎始終對這個舅舅不理不睬，堅決不在天庭居住，而是在下界受香火，帳前有梅山七聖相伴，麾下一千二百草頭神，對於玉帝是"聽調不聽宣"，就是說只服從命令，沒事別套近乎。這就是"心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。"
說了神話傳說中的楊二郎，接下來我們再說說趙二郎
趙二郎說
歷史上真正的趙侯祖師，是隋代時蜀人，名昱，與兄趙冕在青城山追隨李珏修道，因排行老二，所以稱之為二郎。後應朝廷之召，趙昱赴古嘉州任刺史。時逢蜀中水中有蛟為怪，趙昱仗道力持劍入水，在沿岸兩萬多軍民的吶喊助威下，斬蛟精，平水患。後人便在灌口立祠相祭，稱為二郎顯聖真君，今存之伏龍觀即是後人擴建的祠堂。
據學者考證，《龍城錄》乃宋人王託名唐柳宗元而撰，有關趙昱入江斬蛟的事蹟，應在五代時已經流傳，王只是作了總結並加以記載。而據《三教源流搜神大全》卷三稱，在唐太宗以前，當地民眾已為趙昱立廟於灌江口，俗曰灌口二郎。北宋真宗時，益州大亂，張乖崖奉旨入蜀治之，曾詣祠下求助於神，事後請皇帝追尊聖號，曰“清源妙道真君”。
所謂“斬蛟治水”豈非正是二郎神的主要功績之一？而作為一名在古代與水利、農耕、防止水災等等關聯緊密的古神，關於李二郎說，就變得更加廣為人知了。
李二郎說
李冰父子如果大家不記得的話，相信都江堰的分水魚嘴大家總會有印象的。
李冰是秦蜀郡守，在任期間，領導民眾建成了功德綿延千年的都江堰。而蜀中民間傳說，在這個浩大的工程中，他的次子“二郎”有協助父親鑿離堆、開二江的大功，因而被民眾作為神靈奉祀。
此類傳說見於文字記載的時間，似始於北宋。《宋會要》記宋仁宗嘉八年封永康軍廣濟王廟郎君神為惠靈侯，並言“神即李冰次子”，表明“二郎”即次子之意。南宋范成大曾任四川制置使，大概曾去瞻仰過這位“郎君神”，其《吳船錄》稱：“崇德廟在（永康）軍（今灌口鎮）城西門外山上，秦太守李冰父子廟食處也。”
《通俗編》引《朱子語錄》進一步點明：“蜀中灌口二郎廟，當時是李冰因開離堆有功立廟。今來許多靈怪，乃是他第二兒子。”其後，這位李二郎曾被元朝封為“英烈昭惠顯聖仁佑王”，被清朝封為“承績廣惠顯英王”。
當四川巡撫上疏清雍正帝給二郎加封號時，禮部認為封兒子而不封父親，似不妥當，所以雍正同時給李冰加封“敷澤興濟通佑王”(《清朝文獻通考群祀考二》)。這就是灌口二郎廟由原名崇德祠改為現名二王廟的由來。由於皇帝敕封，方誌見載，李二郎享祀灌口的說法長期流佈全國，尤其受到講究引經據典的士大夫文人的支持。
不論以上那種說法，我們可以發現一個共通點——二郎神自古以來便有很多，楊二郎也好，李二郎也罷，再加之趙二郎，其三人都是二郎神。而《西遊》這部書中所指的究竟是誰呢？
我們且看看孫悟空與二郎神對陣時說的話：“我記得玉帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你麼？我行要罵你幾聲，曾奈無甚冤仇，待要打你一棒，可惜了你的性命。你這郎君小輩，可急急回去，喚你四大天王出來。”
卻只可惜，這孫悟空連番勝仗無往不利，卻在楊戩手中吃了個大憋。
屆時悟空遁逃，觀音大士與太上老君乘勝追擊，問即傍身兵刃，這太上老君卻道：“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名‘金鋼琢’，又名‘金鋼套’。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他。早晚最可防身。等我丟下去打他一下。”
化胡為佛，又是何意？
欲知後事如何，且聽下回分說！
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