壽聯同春聯一樣，也是人們日常生活中最常用的對聯形式之一。愛好書法的同好都知道，經常有一些追求文化味的朋友請求為老人寫賀壽的對聯，寫來寫去就是那副“福如東海長流水，壽比南山不老松”，讓人看了都覺得膩歪，反而覺得沒有多少文化水準。
壽聯是為過壽的人（多是老人）祝賀專用的對聯，是一種交際性的文化形式。其內容一般是評贊過壽人的功業才能、道德文章、並祝福其增福增壽、美滿快樂。其感情色彩是熱烈而莊重、喜慶而文雅的。在藝術手法上，多以山、水、松、菊、龜、鶴等做比喻，大致可分為通用壽聯、專用壽聯、名人壽聯、自壽聯和諷刺壽聯幾種。
下面將收集的一些壽聯羅列出來，供同好者鑑賞。
（一）通用壽聯，是任何過壽者都可以使用的壽聯，其內容是一般性的祝頌之詞，沒有什麼個性。
籌添澄海日；
嵩祝老人星。
觴飛瑤砌來仙祝；
瑞靄錦屏見壽星。
與天長春，靈芝獻瑞；
人傳濟美，寶樹敷榮。
花好月圓，庚星耀彩；
蘭馨桂馥，甲第增輝。
北海開樽，西園載酒；
南山獻禮，東閣延賓。
身似西方無量佛；
壽如南嶽老人星。
松節柏心宜晚翠；
童顏鶴髮勝當年。
文移北斗成天象；
月捧南山作壽杯。
指南山而作頌；
傾北海以為樽。
芝蘭氣味松筠操；
龍馬精神海鶴姿。
瑤池桃熟三千歲；
海屋壽添八百春。
（二）專用壽聯是指為特定的對象、特定的年齡、特定性別的人所寫的壽聯，具有明確的針對性，不能通用。
用於高齡人的壽聯——
世間年歲不可紀；
惟知盤古乃故人。
用於子孫滿堂的人的壽聯——
體健身強，宏開壽域；
孫賢子肖，歡度晚年。
用於喜居田園的老人的壽聯——
坐看溪雲望歲月；
笑扶鳩杖話桑麻。
用於文化人的壽聯——
立德立言於茲不朽；
壽人壽世共此無疆。
用於醫德高尚人的壽聯——
醫國、醫民，同茲醫意；
壽民、壽世，亦以壽身。
用於父親的壽聯——
杏苑風和，長春不老；
椿庭日水，上壽無疆。
杏花雨潤韶華麗；
椿樹雲深淑景長。
上述兩聯均借用了“椿”一典故，出自《莊子·消遙遊》：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。”因大椿長壽，後用以父親的代名詞。
用於母親的壽聯——
日長萱草連雲秀；
風靜蘭芽帶露香。
這副對聯借用了“萱”這一典故，出自《詩經·衛伯·伯兮》：“焉得諼草，言樹之背？”“諼”同“萱”，後來用“萱草”專指母親的居室，亦即指代母親。
用於夫妻雙壽的對聯——
年享高齡，椿萱並茂；
葉逢盛世，蘭桂齊芳。
椿萱同茂；
庚婺同明。
（三）名人壽聯，指古今社會名流所撰寫的賀壽對聯。這類對聯因其文化內涵豐富，藝術技巧高，社會影響大，往往在社會上流傳很廣。
清朝雍正時期進士王文清賀百歲老人聯——
人生不滿公今滿；
世上難逢我今逢。
清朝文人張問萊賀書法家梁同書夫婦九十大壽聯——
人近百世猶赤子；
天留二老看元孫。
元孫即玄孫，是第五代孫子，清代因避諱康熙皇帝名字中的“玄”字，故用“元”代替。
清竇光鼎賀乾隆八十歲壽聯——
天數五，地數五，五十五年，五世同堂，共仰一人有慶；
春八十，秋八十， 八旬八月，八方萬國，鹹呼萬壽無疆。
乾隆帝是八月出生，他八十歲生日時正值在位五十五年。
（四）自壽聯，是過壽者自己撰寫的對聯，這往往是文化人過壽時有感而發，真情真語，能具體生動地表達出本人當時的思想感情，更有情趣。
清乾隆皇帝七十大壽時自壽聯——
七旬天子古六帝；
五代孫曾餘一人。
當時歷史上超過七十歲的皇帝只有六人，而五代同堂的皇帝卻只有他一個，對聯也表達了乾隆皇帝的自豪之情。
鄭板橋六十歲自壽聯——
常如作客，何問康寧，但使囊有餘錢，甕有餘釀，釜有餘糧，取數葉賞心舊紙，放浪吟哦，興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，過到六旬猶少；
定欲成仙，空生煩惱，只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插，睡得遲，起得早，一日清閒似兩日，算來百歲已多。
朱自清五十一歲自壽聯——
水上漂流數十年，就憑這一張網，幾顆釣，福也福，壽也壽；
人間風雨千百次，無奈我青箬君，綠蓑衣，去便去，來便來。
（五）諷刺壽聯，嚴格說不是壽聯，而是一些文化之人借賀壽之名行諷刺之意，表達對作壽者的不滿。如，舊時一副諷刺縣官的壽聯——
大老爺做生，金也要，銀也要，票子也要，黑紅一把抓，不分南北；
小百姓該死，麥未收，谷未收，豆兒未收，青黃兩不接，送啥東西？
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