【聚焦學習】
獅子是百獸之王，古人把它們置放在宮殿、府第、寺廟、衙門前，具有威鎮四方、辟邪納祥的意義。石獅的藝術價值和文化價值極高，是研究本土歷史文化的重要載體。
▲民國時期的溝門廟灣村石獅 （資料圖）
清代以來，大量山西人走西口來到土默川謀生定居，逐漸形成村落，同時也將傳統文化帶入，山西人有“立村建廟”的習俗，據《薩拉齊縣誌》記載，清代以來相繼建設了寺廟200餘座。老包頭城內的寺廟大約有十幾座，較大的寺廟山門前大都有石獅，經過幾百年的滌盪，許多寺廟和石獅消失，能夠保存下來實在是萬幸。筆者近年來通過走街串鎮尋訪到十四對清代石獅，展現給讀者，希望大家都來發現保護這些珍貴的文物，更希望專家們通過研究挖掘更多的包頭文化。
東河區妙法禪寺
立於東河區妙法禪寺門前，左右石獅須彌座均刻有“同治12年（1873年）公行敬”字樣，原立於東門大街關帝廟，是目前包頭城區內僅存的一對石獅。
沙兵崖村關帝廟
沙兵崖村關帝廟建於嘉慶二年(1797年)，原關帝廟已經拆除，在原址上覆建龍王廟，將原關帝廟石獅移至龍王廟，石獅保存完好。
板申氣村關帝廟
立於該村關帝廟，該廟建於乾隆三十二年（1767年），左側石獅底座刻“大清嘉慶十九年立（1814年）”，右側刻“定襄李生春施敬”，原廟已經不復存在，院內牆角有石碑一塊。
梅力更召
立於梅力更召。梅力更召始建於清朝康熙康熙十六年（1677年），皇帝賜法名“廣法寺”，以誦讀蒙文經卷著稱。一對石獅體量小於漢傳佛教寺廟的石獅，但是小巧玲瓏，造型獨特。
廟灣村七聖廟
溝門鎮廟灣村七聖廟建於乾隆元年（1736年），今原廟已拆除，左側石獅須彌座刻“大清道光七年”，右側刻“交城社九月敬”。農曆六月二十四，廟灣的廟會由薩拉齊七聖社主辦，連唱4天戲，人山人海，遠近聞名。
黑麻板小廟
立於黑麻板小廟，左側石獅底座刻“道光十五年立，光緒十五年重裝建立”，右側石獅底座刻“主持僧具儀施，主持僧玉海叩”。左側石獅怒目而視、憨態可掬。
薩拉齊關帝廟
立於薩拉齊鎮關帝廟，左側石獅須彌座刻“嘉慶二年四月穀旦”，右側石獅刻“園盛茂記施捨建立”。薩拉齊建於雍正二年（1724年），那時包頭還是一個村莊。關帝廟是內蒙古西部地區最建築宏偉廟宇，現在大殿和東西禪房倖存至今，但損壞比較嚴重，正在修復中。
東園村龍王廟
東園村龍王廟建於乾隆七年（1742年），廟建於山坡之上，據老人講，以前十里之外就可以看到。文革中該廟被毀，石獅和石碑被砸，推落在坡下，現在石碑散落在一家村民院內，讓人痛心的是一座石獅已經埋在地裡不知所蹤，另一石獅被砌在牆裡，雙足已斷。
磴口村普渡寺
立於磴口村普渡寺，據黃河古渡口不足百米，石獅須彌座字跡已經模糊不清，普渡寺有三塊石碑，分屬乾隆、道光、同治時期，對於研究包頭歷史文化有重要價值。
大巴拉蓋村龍王廟
左側石獅底座刻“山西太原府永寧州人，居士王業，暨男：王富、榮，孫：王峻、瑞、寶、凱、嶂，曾孫：永厚、德等叩敬。”右側石獅底座刻“光緒二十一年季冬月立”。據說石獅是從山西離石縣運來。
蘇波蓋村觀音廟
立於蘇波蓋村觀音廟前，該廟建於咸豐元年（1851年）。一對石獅腿部均有裂紋，尤其右側石獅腿部斷裂，須彌座埋在地下。蘇波蓋村是阿拉坦汗曾孫四世達賴喇嘛雲丹嘉措(1589-1616)的出生地。
古城灣龍王廟
原立於古城灣龍王廟前，寺廟毀於特殊時期，拆下的磚瓦用於建小學，廟內石碑被用於學校的臺階，石獅使用石材為沙石巖，風化比較嚴重。廟宇被拆毀後，原址建起衛生院，一對石獅立於左右，2016年古城灣村整體拆遷，石碑和石獅不知所蹤。
沙爾沁關帝廟
沙爾沁關帝廟建於嘉慶七年（(1802年），在村東門，原有石獅、戲臺，農曆六月廿四舉辦廟會，“文革”時期廟被拆毀，一座石獅被扔進廁所，另一石獅倖存，但損毀嚴重深埋地下，只露出半個頭，夏季石獅頭部長出青草，就出現了“石獅吃青草”的奇特景象。
鄂爾格遜關帝廟
鄂爾格遜關帝廟建於乾隆三十二年，（1767年），現存乾隆五十年（1785年）新建鐘鼓樓碑和道光十五年（1835年）重建關帝廟碑，石獅風化嚴重，依稀可以看出模樣，另一座不知去向。
閱讀更多 聚焦包克圖 的文章
