克里希那穆提的精選語錄，關於美德和努力，句句飽含智慧 ！
一、美德給予我們自由。我們難道沒有觀察過那些沒有德行的人嗎？他們是多麼愚蠢，多麼可悲，就這樣被困在自己所編織的網中。具有美德的人才能得到快樂自由。他並不是在“要成為”什麼，而是出於“是什麼”的存在狀態之中。美德本身並不是重點，它會生產出自由，而只有在這樣的自由中，真實才能到來。
二、但是，當美德被用作“成為”的工具，那麼美德也會終止了。擁有美德和變得有美德是兩種完全不同的狀態，美德就是了悟，但是變得有美德則是在無知中繼續前行。我們所理解的事物帶來了自由，而我們未能理解的那些則帶來衝突、混亂和敵對。當我們理解了，那麼我們就會具備美德。
三、理解是必須經過努力才能得來的嗎？還是必定有這樣一種狀態，在其中所有的努力都停止，而理解會自然到來呢？如果我們渴望理解這些話，我們就必須努力得去聽。只有當我們分散注意力時，努力才會存在。這時分散注意力比聽我們說話更有趣。因為對我們所說的不感興趣，所以我們必須努力不讓自己分心，來聽我們說話。只有具備認真的態度，才能有交流。
四、美德就存在於沒有為了成為所做的努力的地方。可是既然我們的整體存在都基於努力之上，我們就必須發現努力的真正意義，以及要成為所導致的不斷的衝突。我們有意無意地總是忙於要“成為”，被它所帶來的喜悅和痛苦所充斥。這種奮鬥是不可避免的嗎？它是為了什麼呢？我們所說的努力是什麼意思呢？努力的意思難道不就是要成為某些事情，而不是“當下實相”嗎？因為愚蠢，我努力變得聰明。而愚蠢能夠變成機智嗎？還是說愚蠢必須終結，來迎接機智的到來？如果我們能理解這個問題，那麼我們就會理解付出努力和奮鬥的含義。
五、努力就是分心，從“當下實相”分心。我們的精神傾向和社會傾向都是基於對“當下實相”的轉化，這種渴望改變的慾望本身就成了一種分心。我們將自己的精力花費在轉化之上，而轉化必定需要努力。我們不理解“當下實相”，而我們卻試圖通過準則，通過強制等等手段來改變“當下實相”。如果我們將用於改變“當下實相”的分心所耗費的能量用在理解“當下實相”之上，那麼我們就會發現“當下實相”的根本性轉化了。只有在沒有鬥爭，沒有分心之時，理解才能到來。
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