克里希那穆提的精选语录，关于美德和努力，句句饱含智慧 ！
一、美德给予我们自由。我们难道没有观察过那些没有德行的人吗？他们是多么愚蠢，多么可悲，就这样被困在自己所编织的网中。具有美德的人才能得到快乐自由。他并不是在“要成为”什么，而是出于“是什么”的存在状态之中。美德本身并不是重点，它会生产出自由，而只有在这样的自由中，真实才能到来。
二、但是，当美德被用作“成为”的工具，那么美德也会终止了。拥有美德和变得有美德是两种完全不同的状态，美德就是了悟，但是变得有美德则是在无知中继续前行。我们所理解的事物带来了自由，而我们未能理解的那些则带来冲突、混乱和敌对。当我们理解了，那么我们就会具备美德。
三、理解是必须经过努力才能得来的吗？还是必定有这样一种状态，在其中所有的努力都停止，而理解会自然到来呢？如果我们渴望理解这些话，我们就必须努力得去听。只有当我们分散注意力时，努力才会存在。这时分散注意力比听我们说话更有趣。因为对我们所说的不感兴趣，所以我们必须努力不让自己分心，来听我们说话。只有具备认真的态度，才能有交流。
四、美德就存在于没有为了成为所做的努力的地方。可是既然我们的整体存在都基于努力之上，我们就必须发现努力的真正意义，以及要成为所导致的不断的冲突。我们有意无意地总是忙于要“成为”，被它所带来的喜悦和痛苦所充斥。这种奋斗是不可避免的吗？它是为了什么呢？我们所说的努力是什么意思呢？努力的意思难道不就是要成为某些事情，而不是“当下实相”吗？因为愚蠢，我努力变得聪明。而愚蠢能够变成机智吗？还是说愚蠢必须终结，来迎接机智的到来？如果我们能理解这个问题，那么我们就会理解付出努力和奋斗的含义。
五、努力就是分心，从“当下实相”分心。我们的精神倾向和社会倾向都是基于对“当下实相”的转化，这种渴望改变的欲望本身就成了一种分心。我们将自己的精力花费在转化之上，而转化必定需要努力。我们不理解“当下实相”，而我们却试图通过准则，通过强制等等手段来改变“当下实相”。如果我们将用于改变“当下实相”的分心所耗费的能量用在理解“当下实相”之上，那么我们就会发现“当下实相”的根本性转化了。只有在没有斗争，没有分心之时，理解才能到来。
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