許暖年
俗話說寡婦門前是非多，為何它的上半句卻很少有人提及？
鰥夫煙囪炊煙少，與，寡婦門前是非多。從對仗上是公正合理的，只是炊煙與是非有點難以匹對，炊煙是自然現象，是非是意識形態，煙多少隻是人在與不在而是非則可要惹人嘴舌，只能無不可有。鰥夫煙囪炊煙少，這句上聯與寡婦門前是非多這一下聯顯得蒼白與無力，人們都會有好奇心去欣賞是非，不會因為鰥夫的煙囪冒不冒姻關注它，所以才放棄了煙囪而熱傳著是非。
其二，俗話說，寡婦會買田，光棍久做年（長工），又云：孤娘養孝子，鰥男傳敗風。都充分說明寡婦雖然傷夫，但還是立志要傳𠄘家業，而鰥夫則像紅頭蒼蠅一樣，東叮西撞到揭不開鍋而爹做長工兒牧童。就憑這點，是非歸是非，當時的社會寡婦做人是何等的艱難，有事有難一人槓，禮教束縛下的寡婦只有獨啃苦果，從一個側面，提醒寡婦少惹是非，而鞭韃鰥夫而莫提。
所以說，成功男人背後有一個賢惠的女人👩而女強人前面肯定有過擋路的男人！
我看這付對聯的上聯，鰥夫屋裡柴米缺，下聯,寡婦門前是非多。
天天行3
在“寡婦門前是非多”這句俗語前面，確實還有一句，只不過很少被人提及罷了。正是因為少被提及，因此很多人不知道上半句到底是什麼。
上半句叫做“鰥夫房頂炊煙少”，其中“鰥夫”對應“寡婦”；“房頂”對應“門前”；“炊煙少”對應“是非多”。
這一點不得不佩服老祖宗的學問，連俗語大白話都這麼有道理。有人或許問了，何為“鰥夫”？當然也有人不知道“鰥”是個什麼字，這個字讀“guan”。在《孟子·梁惠王下》中，有這麼一句話“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡”。
也就是說，死了妻子的獨身男子為“鰥夫”，死了丈夫的獨身女子為“寡婦”。現在管“鰥夫”統稱“光棍兒”。
那麼“鰥夫房頂炊煙少”是什麼意思的？大致是說，一個喪偶的獨身男子沒有了女人的伺候，獨自一人也就很少做飯，古代房屋全部有煙筒，獨自不生火，煙筒不冒煙，則為炊煙少。
那麼為何這句話如今不常用了呢？那是因為舊社會屬於男權社會，光棍子只要肯吃苦，還是能再娶上老婆的。當然，其中多為寡婦或殘疾。再者“鰥”這個字太難寫，很多人不會寫，久而久之也就沒人寫沒人提，再者這句話本身意義也不大。老百姓沒有這麼多文化，與其費勁巴力說文詞，不如直接說“臭光棍子一人吃飽全家不餓”更為直接。
而為何“寡婦門前是非多”這句話保留下來呢？這點其實是舊社會對於女子的挖苦，一個女子失去了丈夫本身就很悽慘，而往往有些心術不正的傢伙偏偏要打寡婦的主意。因此惹出不少事端，甚至鬧出人命。你看那些古代作品以及電視劇，舊社會的寡婦出門不敢跟男子搭話，生怕讓人家罵自己是狐狸精。
而往往有些男子跟寡婦做了勾搭之事，有了魚水之歡，在東窗事發後，卻一股腦將黑鍋甩給寡婦。致使寡婦往往成為紅顏禍水的代名詞，《白鹿原》中的田小娥不就是這樣一個悲慘女子嗎？讓人佔盡便宜，還要被人潑髒水，替人背黑鍋。
現如今，大部分人仍認同於這句話，認為寡婦最好別“招惹”，搞不好臭了名聲。可現在寡婦也很吃香，有找不上媳婦的窮漢子，沒有嫁不出的小寡婦。不說別人，單說筆者親眼見過的一幕，筆者一次去農村，村裡有個女的上午離了婚，下午就有人登門提親，接連三天，總共六戶人家請媒人到這個女子家中說親。可見現在娶不上媳婦的大有人在了。因此別抱著老傳統看現代事物，還死抱著舊傳統不放，那就out了！
大獅
“寡婦門前是非多”是一句俗語。是說守寡的婦女容易引發議論，惹是非。所以寡婦要深居簡出。男人為了避嫌，不要到寡婦家串門，免得招惹是非。
還有一句俗語∶“踹寡婦門 ，踩絕戶墳”，形容一個人的品質很壞。
“寡婦門前是非多”作為民間俗語，流傳很久。從來沒有沒有聽說是一副對聯的下聯。現在有人提出還有一副上聯，一定是後來的無聊文人杜撰的。
“鰥夫房頂炊煙少”，從文字對仗上沒錯，可一個“俗”，一個“雅”，一隻草鞋，一隻皮鞋，看起來不成對。
民間對 成年沒結婚的男人都稱光棍，即形象又通俗易懂。現在還有個“光棍節”。“鰥夫”是書面語言，有誰聽的懂？如果非要配一上聯，我出一聯∶
上聯∶光棍院內雞鴨少
下聯∶寡婦門前是非多
李冠朝
“鰥夫房頂炊煙少，寡婦門前是非多”這句話的原意是：在老婆去世之後，家裡沒人做飯，廚房的炊煙就少了；相對的是：丈夫去世的女人，比較容易成為焦點，引發他人爭議，惹是非。
那麼，這句話為什麼現在很少有人提到上半句，我覺得主要是一個“話題度”的原因：在我國古代，男權社會，女性的地位相對於來說比較低，從而也就成為了社會中的弱勢群體，男的一般在老婆去世後，會續玄，納妾都有可能，而且這種話題形成一段時間後就會不了了之，之後生活會趨於平淡。
女的就不同了，在當時那個年代，甚至拿到近代，女的相對於來說，那時他們沒有追求婚姻自由，人生自由的權利，所有東西都歸從於三從四德，完全沒有什麼自由可言，特別在丈夫去世後，他們在輿論的壓制下，沒有追求在嫁的權利，而是一味的守著貞節牌坊；但是，在這期間就會有很多事，不由心意的發生，拿近段時間較火的電視劇《白鹿原》來說，黑娃走後，黑娃的媳婦，不自覺的就成為焦點，而後來招惹到白家大公子。其實，在古代這種事情存在的比例很大，而且，但凡事情發生之後，別管女方是不是受害者，輿論總是會向女方不利的一方面傾斜。
所以，自然而然的前半句也就淡漠了，而後半句會跟隨“時代的話題度”一直流傳。
個人觀點，路過請留下你的看法！
立水講故事
民間有一俗語，大多數人都知道：“寡婦門前是非多”，但是這句話的上半句卻很少有人知道，自古以來，歷史上很多典故，人們只記得其中的一句話，而忘了它的上半句或者下半句，“寡婦門前是非多”的全句是什麼呢？則是：“鰥夫房頂炊煙少，寡婦門前是非多”。古代女子講究三從四德，不追求個性開放，如今的社會，已經鮮有人搬弄寡婦的是非，這句話也鮮有人知，這個鰥夫是指的沒有結婚的人，或者是妻子去世沒有再娶的人。
說明妻子去世家中沒人做飯，寡婦門前是非多，不用解釋想必大家都懂，意思就能得出寡婦容易招惹流言蜚語。古代女子喪父後必須遵守三從四德，要對自己的丈夫從一而終，不然就是不貞，不能改嫁，也不得與別人發生肢體關係，一旦發生會被浸豬籠，上家法。史料記載，宋朝時期相傳有個女子，結婚兩年丈夫去世，所以自己做了寡婦，婆家對她看管嚴格，一日家裡的長工將水撒到女子身上，被婆婆看到，於是發生口角，罵她不守婦道，沒多久就在鄉里傳開了，說她和長工不清不楚，到處的風言風語，連下人都對他有異樣的眼光。
後來她投井自殺。古人認為女子離開丈夫沒有謀生能力，依靠男人，所以這樣說，鰥夫和寡婦都是一種特殊的群體，這兩句話看出古代男女的不同，男子死了妻子可憐，而女子死了丈夫就會面臨閒言碎語，側面的反映了女子的地位薄弱，寡婦自古就是弱勢群體，作為封建時代的受害者，而孤獨一生，“寡婦門前是非多”多是指有幾分姿色。
一個寡婦如果有幾分“姿色”她的“非”不會長久，自然有男人救於水火，白鹿原中的田小娥，嚴格意義上她不算寡婦，由於男子不在身邊，各種人的上門，是非也就來了。所以這句古語“鰥夫房頂炊煙少，而寡婦門前是非多”對失去配偶的男女生活和處境做了濃縮的概論，言簡意深，看出了古代男女的地位懸殊。
用戶62676384055
“鰥夫房頂炊煙少，寡婦門前是非多”這才是一句完整的俗語。
何為“鰥夫“，就是死了媳婦的男人。一個家裡，只有男人，沒有女人，孤孤單單，無人照顧，無人關愛。一人吃飽全家不餓，做飯什麼的， 當然少之又少，”炊煙“也就少了。
可只是一句描述喪偶男人生活狀況的句子，為何很少有人提及，反而”寡婦門前是非多“，卻常有人掛在嘴邊。
”寡婦“，死了丈夫的女人，為何她的門前是非就多？
一個死了媳婦，一個死了丈夫，應該都是同病相憐的兩個人，卻受到了不同的待遇。
在山農看來，這還是源於女人的地位，對女人的偏見。在老一輩人心中。女人是弱者，手無縛雞之力。那麼沒有男人的女人，肯定是什麼都幹不了的。一個女人想要活下去，想活的好，就得靠男人。寡婦的男人從何而來，在老一輩人心中，那就是行為不檢點了。
久而久之，寡婦之家有是非，在人們心中就根深蒂固了。誰還管一個鰥夫家裡的房頂炊煙多還是少呢？
在50年代的時候，我村有一個寡婦和一個鰥夫，按照現在的話來說，兩個都是單身，你情我願之下，在一起就應該是喜事一樁。可那個年代的人們思想太過古板，認為女人嫁了人，生是男家的人，死是男家的鬼。就算沒了丈夫，也該守著她的貞節牌坊。男人不一樣，可另外續絃。所以，當他們兩個人的事被大家知道後，女人被全村戳著脊樑骨罵，什麼難聽的話都有。男人卻只是被人嘆惋惜，眼光不好，怎麼攤上這麼一個人。因此，兩個不被世人所接受的愛情，只能被扼殺。後來，男人和女人都孤獨的過了一生。
山農知道這個事的時候，很難過。同為女人，我無法接受有些世俗的眼光。同樣是父母養大的，同樣為了家裡操勞一生，生兒育女，奉養公婆，為何女人還要受到不公平的待遇。
但是山農也很慶幸，生活在了21新世紀。女人當自強，男人能辦成的事，我們都能辦成。
自強的女人們，你們在哪裡？
山農村民笑哈哈
“寡婦門前是非多”這句俗語被人們說道了多少年，意思是說死了丈夫的女子很容易引起別人的說三道四，尤其是在宣揚女人要三從四德，標榜貞潔牌坊的舊時代，“寡婦”似乎就是整個社會的熱點話題，人們不僅對女人，對寡婦的要求非常高，而且還對寡婦的家事特別的感興趣，彷彿他們對生活的熱愛全繫於“寡婦”身上，以至於“寡婦門前是非多”的上半句幾乎無人問津更無人知曉了。
說到這裡，可能有的朋友的腦子裡就會打一個大大的問號，原來“寡婦門前是非多”還有上一句！是的，我們如今說的很多俗語都是有上下句的，就比如“說曹操，曹操到”，它也有下句，下句是“當面錯過，豈不好笑”，可能很多朋友們從未聽過吧！
那麼“寡婦門前是非多”的上一句是什麼呢？答案就是“鰥夫房頂炊煙少”，整句就是“鰥夫房頂炊煙少，寡婦門前是非多”。
“鰥（guān）”指的是喪偶或沒有妻子的男子，與“寡婦”相對，《禮記》記載：“少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之鰥，老而無夫者謂之寡。有個成語“鰥寡孤獨”，泛指無親屬供養，無依無靠的人。
“鰥夫房頂炊煙少”也很好解釋，字面意思理解就可以，說的是沒有老婆的人，他家的炊煙很少見，幾乎不開火做飯。尤其是在男尊女卑的時代，女人操持家務，男子幾乎不需要下廚。
這句話也反映了一定的社會現象，即封建禮教對於人們的束縛，尤其是女子要從一而終，即便死了丈夫，也不能輕易改嫁，正所謂“烈女不侍二夫”，再加上旁人的說三道四，就導致了很多女人最終都是在孤獨中鬱鬱而終，尤其是理學盛行之後，對女人的約束更為嚴格。
大家一面強調寡婦要遵守婦道，一面又會以各種各樣的藉口調侃甚至是欺負寡婦，這實在是一種社會的畸形，幸而如今隨著女人地位的不斷提高，大家對“寡婦”不再那麼關心了，天性的解放帶來了女人的徹底解放。
其實不管是喪夫還是喪妻都是很悲劇的事情，對於鰥夫或寡婦我們都要有一顆同情憐憫之心，而不是一味的嘲笑和諷刺。
鹹魚閒聊
“鰥夫房頂炊煙少，寡婦門前是非多”，人們之所以關注後半句而很少提前半句的原因在於:古代社會對女性行為規範的要求遠比男性苛刻的多。
女性要三從四德，在家從父，出嫁從夫，夫死從子，就算是無依無靠之時也要保持貞潔。再加上女性獨自撫養子女，生活壓力一定會加重。有時候難免會有求於人，於是一些有歪心思的人就有了可乘之機。
當然，也有出於真心幫助她們的人，但是閒言碎語就少不了。不管你出於真心還是別有用心，總會有一些閒言碎語傳出來。男女之事很容易成為街頭巷尾的八卦，畢竟那個年代沒太多娛樂新聞。
古代的無夫單身女性，除非家大業大，否則很難在沒有男性支持的情況下支撐起撫養子女的生活重擔。所以，她們只要達不到立貞節牌坊的道德高度，那麼就必然會有各種緋聞和傳言，久而久之，就進一步應驗了所謂的“寡婦門前是非多”的話。
所以說，歸根結底還是因為社會的關注、生活的壓力和閒言碎語讓“寡婦門前是非多”比前半句“鰥夫房頂炊煙少”更廣為人知。
最後，呼籲生長在文明社會的我們不要用“寡婦”這樣有歧視性的字眼來稱呼一個已婚的單身女性，願我們的社會越來越和諧。
我是茗仁先生，一個愛喝茶、愛生活的人。如果你有不同見解，歡迎留言交流。
茗仁先生
很簡單，因為在人們的眼中，鰥夫通常是用來笑話的，而寡婦則不同。
可以說寡婦的關注率，在任何城鄉、市鎮，都比起鰥夫要受注目的多。為什麼會這樣？因為大家看人的目的不同，所以眼光自然也不同。
很多成年男人看到寡婦，第一個念頭是什麼？這一點不用多說，大家想必明白的很。正因為這個原因，才使得寡婦備受矚目，才會使得寡婦的門前”是非“多了起來。
所以寡婦的是非之多，有時候並不是緣於寡婦本身，而是取決於大家對寡婦的看法。寡婦本身並沒有什麼值得令人奇怪的，奇怪的是很多人認為，只要和寡婦有了交際，就會有很多說不清，道不明的瑪法，是以大家都會抱著進而遠之的態度，儘量不和她們打交道。
其實這又何必呢，時代走到了今天，為什麼有些人對別的事都十分開明，而獨獨對這種事還抱著老舊的思想去看人呢？
圍爐說野話
寡婦門前是非多，它的上句，最原始的說法是：鰥夫房頂炊煙少。這是一雅一俗的對句，對得挺工整的。為何會少說上句，而多說下句？這與舊時重男輕女是有關係的，有錯的先怪女不責男，這也與人的好奇心，自私心，傳統習慣影響有一定關係。
老而無妻曰鰥，老而無夫四寡。男女鰥寡是對等的，房頂對門前，炊煙少對是非多。男人無妻而懶者多，一人吃飽，全家不餓，常吃無煙飯，這是許多無女人侍候的男人心態習性。所以鰥夫房頂見的炊煙就少了。就是做飯起火，|男人乾脆捷，又少，炊煙自是難見，見也不記心上，沒意思。女人就不同了，舊時男權社會，重男輕女，對女的有種種要求，有種種束縛，要嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，從一而終，要三從四德，要貞潔。而女人沒了男人，是很悽慘的，言行都要格外小心，為避嫌，最好深居簡出，不與男人接觸。但男人多自私好色，恃強凌弱，會打寡婦的主意，所以，就會出現寡婦門前事非多的現象了。人是多有當面一套，背後又一套的小人做法的，當面說好，背後說醜的兩面派誰沒有過，談論男女是非誰不好奇？於人背後說人八卦的真不少。所以，儘管寡婦深居簡出，行得穩，站得正，也都會成為議論說是非的焦點。重點說女，誰有意思去理會鰥夫？現在時代下同了，但重男輕女思想還有，不但鰥夫沒多少人去理會，對寡婦興味一樣濃厚，而且擴展到所有性感女人，都會吸人眼球，成為人議論是非焦點。
