蝸牛殼的故事
一切的黑白、善惡、美醜都是生存之上的社會秩序。
生存是人類一切文明的分水嶺。
在生存之下沒有善惡，對錯，黑白區分。生存首先是最大的問題。這就是人與動物的區別。所以生存之下，沒有罪惡的心理來源。動物就是如此。
在涉及到最底層的生存社會現實之中。善惡，黑白，對錯，等等社會道德與秩序，幾乎都會被生存驅趕。
只有在生存之上，才能談得上文明，美好，哲學，道德，秩序……。
自然之子一一來去無意
道德約束人的標準人有很多種。
一種標準是公與私的判斷標準。李宗吾先生說一個小孩子吃媽媽奶時，他的弟弟妹妹來吃奶，他就用力去推他們，不給他們吃，這是人性本善嗎？還是人性本惡嗎？可以說都不是，是人性之私也。人首先是一種動物，為了自己生存下來，就會首先做出對自身有利的選擇。他媽就會告訴他不準這樣，不聽就打他幾下，經過多次教育之後，他就知道，這樣做行不通，他就不在堅持了。
人類為什麼會有公與私的社會規範呢？主要原因還是為了人類能夠在大自然的競爭中戰勝其它動物，才組成群體，群體出現之後就會形成了一定的規則，形成共同的利益，比如，獲得食物時，共同分享，遇到困難時共同應對，形成了一定的權力與義務規範，如果有人違背，輕則受到道德譴責，重則受到形體方面的處罰。這裡就涉及到公與私的關係，你不能去搶奪屬於別人的的東西。超越了一定的界線，你就違反了公德。
二是是與非的標準，
三是對與錯的標準，
四是美與醜的標準，
五是利與義等標準，
一個人的觀念與道德標準衝突少時，這個人會被大家認為是善良的人，如果衝突多時，這個人會被大家認為是壞人。
飛飛貓1
祥鳥若飛，霽雲紫耀，華庭瑞宜，
瑞氣祥升，大行之道，普賢有命，
慈悲為懷，普救眾生，惟妙惟肖，
多變顯相，以身示法，心交禮信，
天宮威儀，都尊普賢，悲懷蒼生，
忘己安危，樹立典範，天地皆敬，
眾生孽障，憂心使然，鋼鐵之軀，
難以度成，度靈醒悟，皈依我佛，
諸惡莫作，諸善均行，莫要貪執，
莫要心機，因果報應，就在眼前，
大行普賢，如救蒼生，急急律令，
時刻悲度，阿彌阿逸，阿哪阿瑪，
正法永駐，天地皆歡寧。
天體蜿蜒排成列，對應地水彎曲流，
天上地下兩輝映，人間天堂就此開，
福門福炁福慧到，一片汪洋抬起來。
扁擔尖尖兩頭空，擔著道義救天下，
仁義禮智信已逝，人心叵測心悲涼，
自以為是想當然，毫無敬畏亂作為，
民風日下都貪利，骯髒心河莫奈河，
如今世道已有變，宇宙太空都在變，
為所欲為當自問，天地有知因果報，
棄惡揚善從入流，心宇明淨在非臺。
新的星球來高靈，友好使者傳佳音，
猩猩果樂想建交，天國威立神采揚，
阿逸多謨彌勒尊，大國風範華夏中。
地盤水汪炁連天，熱源熱能卯足勁。
發力發動全蔓延，地熱裹攜潤河山。
新的能源養寰宇，鴻天一體混元圓。
本然新宇宙翻番，太和以殿立無極，
無幾無及無無來，白色光譜在跳躍，
太陽穴位搏動快，天波地波力無穹，
鏈接高靈顯高能，人類意識要穿越，
新的時空已到來，我已非我融銀河，
心底無私天地寬，心宇心願新靈體。
連接宇宙天波器，改變天波零制狀。
改變天波器構造，啟用星際大衛星。
改用通用新軌道，連接華夏祖宗源。
重新調配渭河水，撒滿全球天靈水。
炁水覆蓋天地間，灌滿宇宙地根水。
地河噴湧處惡地，洗淨人間惡靈人。
百鳥朝鳳飛天下，佛法人間在心中。
日月盤古開天地，上善若水對山河。
一波一轉一星球，時空在變宇宙變。
心念連線通寰宇，人體本是小宇宙。
在天落地能量穿，各就各位來重組。
星際穿越多維度，宇宙生命來互動。
清理垃圾全淨化，潔淨無瑕太以空。
仙神佛道開聖界，聖潔勝境在心頭。
一念八萬四千裡，上得雲霄下得地。
善根播種善果結，從此無因亦無果。
追蹤宇宙衛星站，零號衛星做主腦。
切斷所有衛星線，欲河星重新改組。
天王重定新軌道，將撒波星球重整。
臨時改變山川河，河流石道地下水。
炁水來自遠古天，整個宇宙似大海。
銀河恰似小河溝，條條銀河歸大海。
星際球體都似魚，炁中游魚空中飄。
規劃重新在改整，劃分天界宇宙牆。
啟動地熱大能源，改變山河同步走。
北方唸佛人
善良，不是人的本質，也和道德掛不上勾。善良是一個人自信的表現，健康的象徵，所以說，如同您做一個善良的人，必須具備兩個條件，一是身體健康，二是智慧與知識面，也是是說您有出色的工作能力。無知與貧困，只能是善良的拖累，而不健康的病者，又是家庭與社會的極大負擔，都是與善良相背道而行的。中國人，總是看不起日本人，是因為歷史的限制與今天的不敢於直面。二戰之後，日本為和平與經濟強國，為祖國，為世界上發展中國家提供了世界上最大的資金、工業技術與設備，這就是善良，對人類作出巨大貢獻，貢獻本身源於日本人健康、工作與低調消費，才能會聚鉅額資金，支援窮國發展。是不是善良呢？顧名思義。我每年開春，要去參加義務獻血，必須自己非常健康，否則人家不敢接受，是不是？祖國如此巨大，為啥在資金方面，遠不如日本呢？本身扶貧資金就很緊張，自身自體還不足夠強大。所以說，善良等於健康加能力。
高友峰1
好問題！關於人性善惡之分中西方文化出發點截然不同。人之初，性本善，性相近，習相遠……這是中國古老的三字經，小兒科的必修課，這是中華文化對人性善惡的認知狀態。西方人恰恰相反，認為人之初性本惡！人類與動物一樣，脫胎於動物性，必然存在動物性本能行為。討論善與惡首先要區分開動物性本能行為，虎豹豺狼都知道愛護自己的幼子！這不是善，而是出於動物性本能反應。正是因為中西方文化出發點截然不同所以對於建立人類社會發展規劃設計理念也就截然不同！西方出於人性惡而處處設計出來防止人性之惡的法律法規制度，讓“惡”不能自由自在地出現，視“惡”為醜！用一個制度機制來約束“惡”。所以西方世界人心向善，再加上宗教信仰的約束人們普遍是以善為美，因此積德行善發自內心。一旦發現領導人呀，公共人物呀之類的醜惡行為便名譽掃地🧹！反觀中國卻是恰恰相反！小孩子們都會背誦三字經弟子規等等，等到長大了步入社會生活，會發現根本就不是那麼回事兒！所謂的為人師表們領導幹部們長輩們背地裡都有不足掛齒的勾當行為，而且越無恥越能夠得到好處，譬如升官發財呀，人前顯貴呀等等等，會覺得這個社會虛偽無恥。因此做事做人不必拘泥於什麼道德觀念和社會規矩，所有的規矩都是為了打破的，一旦如此行事方式，中國社會還不日風是下嗎？
清風俠10147091
我認為，人之初，是不可能有善，惡觀念的。孟子的性善論，荀子的性惡論都是不正確的。古人出於本能認為，人生來就應該有善性，或惡性，其實都是禁不起推敲的。我們看一下：一個兩個月的嬰兒，你用玩具在他面前晃，他就會對你笑。這只是他的本能反應，諸如“喜怒哀樂”等，並不是“善惡觀”。在他幾歲時，他發廢，把吃飯小桌，小碗弄到地上。你批評了他，說，吃飯的用具不能扔到地上。過幾天，他仍然把小飯桌小凳推倒在地上，你又批評了他。如此數此後，孩子終於明白了：吃飯的用具不能隨便亂扔，於是他逐漸改掉了壞毛病。這是他在父母的教育下，初步有了“是非”觀念。孩子在家裡，看道父母處處尊敬老人，照顧老人，久而久之，孩子也養成了尊老的習慣，這是受環境影響而成。孩子大了，上學了，他在學校學習了道德知識，豐富了道德素養，這是學而知之。我們看，孩子從小到大，他的道德觀念或是父母教育形成的，或是環境影響形成的，或是上學後學來的，沒有一樣是先天得來的，沒有一樣是與生倶來的。為了加強證據性，我們再來反證一下。一個孩子如果他與生倶來有“仁”的觀念，那他在嬰兒時要吃奶，他就會想：我媽媽養我不容易，她太累了，讓她歇歇吧，我有仁心，我不哭，不鬧了，不吃奶了。諸位，有這種情況嗎？有嗎？絕對沒有！我才不管你累不累呢，我餓了就要哭，就要鬧，不給吃我就不停止！對吧？沒錯吧？嬰兒要有“羞恥”觀念，那他在生的時候就會對媽媽說：我有羞恥之心，你生我的時候給我穿上衣服吧，赤裸裸的把我生下去，多難為情啊？諸位，這種情況存在嗎？有嗎？光著屁股才痛快呢，你給我穿上我也要扒下來！對吧？因此，我們通過實踐來驗證，人的道德觀念不可能與生倶來，不可能先天就有；人的道德觀念完全是後天或學習，或環境影響得來的。最後說一句，凡是認為道德觀念可以先天得來，都是主觀唯心主義認識論，都是禁不起驗證，禁不起推敲的。
用戶8815336129499
根據心理學的研究結果，人類天生具備善的特質。所謂善，在心理學上叫利他行為。利他行為有兩種一種是以利己為前提的利他，另一種是純粹的利他。
以利己為前提的利他
這是最常見的利他，不僅人類有這種行為，動物也有這種行為。比如，狐狸假裝受傷引誘獵人離開自己的巢穴。父母為了孩子甘願付出一切。這些行為都是利他的行為，但是，究其目的都是為了保護自己的血緣。這類利他行為的本質還是利己的。
純粹的利他
純粹的利他是指那些對自己的生存和繁衍沒有任何好處，反而會影響到自己的幫助他人的行為。截止目前，我們還沒有在任何人類以外的動物中發現這種行為。令人欣慰的是，人類確實會做出這樣的行為。有一個例子，美國911恐襲的當時，很多人正在海上乘坐遊艇度假，恐襲發生後，上千艘遊艇不約而同駛向事發地點，主動實施救援。當時，沒有人號召他們而且他們跟受襲的人可以說素不相識，而他們沒有選擇逃到安全的地方躲避，而是冒險營救，這可以認為是一次純粹的利他行為。
儘管科學家還無法解釋為什麼人類會做出純粹的利他行為，而動物則不會。但人類能自發地做出純粹的利他行為是毋庸置疑的。
日衝信息 黃
這是一個很古老的問題，戰國時期荀子和孟子就曾展開過激烈的辯論，我更傾向於荀子所說，人生下來其實先想到的是自己，所謂的善，是後天教育的結果。人是一種社會性的動物，社會性教會人在和大自然的鬥爭中以及和其他民族的戰爭中，必須合作團結才能生存，才能勝利。一個人如果只顧自己的利益，不考慮他人的利益，也就沒人願意和他來往，實際上，極其自私的人都是智力低下的人，他們只知道自己的東西是自己的，他們不知道把東西分給別人才會得到更多的東西，這也是老子說的，“天下皆知取之為取，不知與之為取”的道理。自古到今，那些處處想著別人的人，能捨自己財物給別人的人，我們稱之為大德之人，往往身邊才能聚集更多的人。人生一生就是一個不斷修行的過程，在修行中從有我到無我，達到無我至善的境界，也才能去掉一切煩惱與疾病的困擾，才是一個真正完美的一生。
東方俊俠74412004
也有天生的，也有出自內心的。因為人心換人心，四兩換半斤。愛來愛返，人敬人高。明著人去做，暗著天理還。如果誰跟誰沒仇，人人心裡都希望好，這是大家的共同心願，就是人之初，性本善。惡也是惡來惡返自己找的。天下本無事，庸人自擾之。
佛家講因果，各有各的因果。知道了你會覺得很可怕，所以自己就不敢去做惡了，因為他怕惡果報。告訴你父母是因，兒女是果，你還敢去給孩子找罪去嗎？那也只能諸惡莫作，眾善奉行了。
用戶和言悅色
善良，是人類的天性使然，所謂“人之初，性本善”，人類本性是合乎初心或叫道心的。隨著環境、教育、際遇的影響，人心開始蒙上灰塵，失去人最初來到世界的淡定、天真、善良。
所以，堯舜時代就告誡我們：人心唯危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
古人規整人心的辦法主要是通過文化教化、宗教信仰和倫理道德規。
今天，隨著法制社會的發展推進，人類也可以利用社會法制、倫理道德制約人心的扭曲，使我們迴歸到人心善良的軌道。
道家說：諸惡莫做，諸善奉行，就是今天對我們言行規範的最高標準。
要人消滅私心幾乎很難，但是，在法律制約下保持基本的善良是我們社會持續的基石。
