你覺得陳果會是下一個于丹嗎?

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這女人和馬雲 有的一拼

口才很好可以說是好的一塌糊塗

其實聽她內容 感覺就是雞湯 很鮮很美味 但是總覺得喝下去 沒營養 感覺貧血一樣。現在感覺就像添加劑 沒有營養成分。

這女人 網絡賦予她更強生命 但是慢慢的摧殘著她的發展,也可以說網絡催化劑讓她加速滅亡。

做老師也難啊,只有文字數量的洗腦式教學畢竟被淘汰了,沒事秀一下行但是主食還是必須的,課堂畢竟不是洗腦的,是讓人授教的。

聽她的課開始激情澎湃但是真的乏味至極,都是化學元素的積累 反應,絲毫沒有物理作用。最多放熱吸熱 過程很短。


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去年居士我在悟空問答上批評于丹不懂裝懂,曲解《論語》,結果被一個于丹的腦殘粉追著罵了好久。從那以後我沒敢再說于丹,不過陳果的影響力沒有于丹那麼大,粉絲沒有于丹那麼多,所以居士我今天就回答一下這個問題。

平心而論,雖然陳果和于丹都以販賣雞湯而出名,但我認為陳果比于丹要好得多。于丹解釋《論語》,雖然引起了大眾對於經典的興趣,但是她錯誤百出,誤導了人們對於《論語》的認識。而陳果只是在講臺上向學生們說出自己的見解與人生感悟,無所謂對錯。

有人譏諷陳果講課全是雞湯,沒有乾貨,我認為這樣的批評也太過偏頗了。陳果講的可不是專業課,而是《思想道德修養與法律基礎》這門課,也就是所謂的政治課。我不知道大家是怎麼上政治課的,反正我沒怎麼聽過,上課時環顧四周發現別的同學基本也都在作其他事情。而陳果卻能讓學生們如沐春風,如痴如醉的聽完每一節課,其實也沒什麼不好。

不過,有人說學生聽陳果的課很有收穫,我認為也是言過其實了。不錯,陳果的課很受學生歡迎,很難搶到,據說有的人直到大三都沒能搶到陳果的課。但是居士我相信:能讓你獲得成長的,絕對不是那些讓你感覺輕鬆的東西。陳果的課如此受歡迎,正說明她說的都是一些易於消化吸收,但沒什麼營養的雞湯啊。想要受學生歡迎很簡單,陳果在大學教師裡算是相貌出眾,儀表堂堂,風度翩翩,又口舌便給,舌燦蓮花,說的又都是一些看似高大上,但又很好理解的內容,怎麼能不被學生喜歡呢?但這真的能說明學生在她的課上能學到東西嗎?我看請郭德綱、于謙來講課同樣能達到場場爆滿的效果,絕對比陳果更受歡迎。

另外,我在網上查到,陳果似乎是一位基督徒,她發表的很多文章也與基督教有關,比如:

2005年7月,撰寫的“‘光’(理性) 與‘影’(非理性) 編織的綺麗——評奧托的《論神聖》”,發表於《基督教學術》(第三輯)。
2007年1 月,翻譯的“學校教育的核心:論道德的形成和大學的教育 (美)邁克·貝梯(Mike Beaty)”以及因此撰寫的“面對繁多的一種堅持:展望大學中的道德教育”,發表於《基督教學術》(第五輯)。
2007年1月,上海基督教新教教會在建設社會主義和諧社會中的作用調查報告(梗概),發表於《基督教學術》(第五輯)。
2008年,撰寫的《耶穌為何如此言語?》發表於《基督教學術》(第六輯)。

那麼讓這麼一位有基督教背景的老師來給大學生們上政治課,指導他們的思想品德修養,這樣真的好嗎?這樣的老師到底會怎樣塑造學生的思想品德呢?

另外,網上有一段視頻,陳果在上課時把並不算太生僻的詞“耄耋”讀成了“毛至”,讓人大跌眼鏡。作為一位大學文科教師,犯這樣的錯誤,未免太跌份了吧?這讓我不由得不懷疑她的學術素養,具體請見我的這一篇回答:https://www.wukong.com/answer/6675204068907942157


一切有為法,如夢亦如露。歡迎關注我的微信公眾號:夢露居士,為你解讀國學經典。


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于丹和陳果,都是我比較厭惡的學者類型。雖然于丹的名氣比陳果大很多,但兩人之間確實有某種程度的相似。雖然傳播知識、宣揚正能量有很多種方式,但恰恰是她們的講授方法,讓我這種有一定生活閱歷、且正在從事實際工作的人頗為反感!

她們的講授方法,具體來說,就是選擇一個“虛無縹緲”的話題,說一些“放之四海而皆準之”的抽象概念,大幅度的扭動肢體動作,滔滔不絕、口若懸河的誇張表達方式。讓人咋一聽,好像頗有點與眾不同的意思。仔細一回味,其實等於啥也沒說!

當然,目前看來,于丹比陳果要高明得多,選擇“論語”、“莊子”這樣的冷門話題,也比陳果說“哲學人生”這種大眾化話題顯得更有深度。不過效果都一樣,稍微有點思想深度的人,都能看出她們思想的蒼白、內容的空洞、表達方式的拙劣。

她們能在社會上有一定的影響力,或者說取得一定程度的成功。只能說是迎合了一部人的心理需求。但我確信:絕大多數有獨立思考能力的人,是不會吃這一套的。




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陳果和于丹沒有區別,一個販賣現代雞湯、一個販賣古代雞湯而已。

心靈雞湯本質上就是麻醉、催眠,當然也可以理解為精神治療。

它的最大特點就是偷換概念、轉移視線,反轉的劇情,甚至奇蹟,令你精神為之一震,感覺好高逼格!

例如,“不要羨慕別人,你的劣勢可能是你最大的優勢”,你聽了是不是很開心?

“與其抨擊醜惡,不如發現美好”,是不是讓你覺得自己太不善解人意了?

還有什麼在應聘的路上不經意撿起地面上的一塊紙屑,被董事長無意中看到而被重用的純粹扯淡的故事。

心靈雞湯有很多種類型,其中勵志類和警醒類的,近十幾年來在院校學生、求職者中非常受用。也是傳銷頭目、成功學演講者、鼓吹焦慮者必備的工具。

國內的雞湯鼻祖就是新東方學校了,據說早期新東方學校的教師必須要熟讀《讀者》之類的雜誌,教師們煽情催淚故事的能力要遠遠強於業務能力。事實也證明,從中鍍金過的大忽悠們,出來不管從什麼行業都能靠收割殘粉賺得盆滿缽滿,從李笑來到羅永浩可見一斑。

為什麼你越來越需要雞湯了?可能有人正在給你“販賣”雞湯!

多讀書、讀好書。你會發現,你根本不需要雞湯,這些雞湯就是毒湯,那些販賣雞湯的人在認知上非常膚淺,連他們本人其實都不相信雞湯的。


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于丹和陳果本來就是兩個人,怎麼會一樣,你能問出這個問題我就知道你沒什麼水平。

現在的人很多不懂什麼叫哲學,也不懂哲學用來幹什麼。

我可以告訴你它用來幹什麼,假如你有一天窮的吃不上飯了,你在街上流浪,看著別人幸福快樂,你滿面愁容,想要一死了之時,你站在屋頂突然想起曾經有人對你說,人最寶貴的是生命,如果生命沒有了,我真的一文不值時。

你可能淚流滿面的放棄死去的年頭。

先不說矯情不矯情,你不可否認,你在一生之中會想很多問題,也會受到很多人的點播和幫助,他們可以給你提供實際的,也可以給你提供精神上的,一個人精神垮了,無論多富有,都等於零。

孔孟之道,鬼谷之學,佛學等都是哲學,佛家一首詩講的好。菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。

這些話有實際的意義嗎?沒有,但是當你經歷時你在回想起,你會大徹大悟,明白哲學是什麼。

一門學問,不要用雞湯不雞湯去形容,世間的知識只有你懂和不懂得區別,不存在錯還是不錯。


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她們有相同點更有不同點,但這都無所謂。她們都是賣雞湯的。我認為,賣雞湯沒有什麼不好,人總得有點雞湯營養自己,有種精神支撐自己。

我倒是困惑不已,于丹怎麼就突然倒下了?無論她自己做的怎麼樣,她講授的那些東西很多就是五千年中華文化的核心價值觀,能傳承下來歷史和時間本身就是最好的洗禮。那麼多人黑她真不一定是認為于丹怎麼樣不好,是不是想否定一直傳承久遠的文化價值觀,真值得思考。各種各樣的縱隊任務明確,方式方法得力,真是成效顯著,其用心已是昭然若揭。

與于丹不同,陳果是賣現代雞湯的。現代雞湯無論有多少色香味,總感覺膚淺油膩和矯情。在我看來,現代社會無論是誰,他們都能信手拈來一碗有一碗現代雞湯,毫不費力,說明雞湯遍地都是。很顯然,陳果在高等學府的講壇上過於妝和裝,不可能長久。陳果的思想體系裡有太多東西太過於空泛過於理想化,比如,我們確實可以通過調整心態讓自己在某種程度上感受到滿足和幸福,但真的很多時候你絲毫沒有能力改變別人,又何談人活著是為了身邊的人幸福呢?

于丹是活生生被轟下去的,出於什麼目的大家各自有判斷;陳果會不知不覺消失,因為她看似深刻實在太膚淺。


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陳果會不會是下一個于丹有待觀察,我個人本來覺得陳果並不討厭,可是隨著網上的追捧發酵,看的多了她的講課視頻,頗覺無味和膚淺,她宣傳的論調是不切合實際的自我主義,或者說叫升級版的精神勝利法,大概的意思是,你要活成你自己,別人怎麼看你不重要,喜歡你也挺好,不喜歡你也挺好,各位看官,你們覺得現實嗎,如果你自己還不確定,你會不會把這個當成至理名言告訴你的孩子,要自我,不要管別人的評價,這個法則是適合學生還是職場,所以她貌似真知灼見,其實是美麗的謊言。另外,作為一個復旦的教授,水平也就是培訓機構老師水平,車軲轆話,就那點玩意。但她能不能成為于丹呢,但也未必,陳果這種自我感覺良好的狀態,如果不去商業化,誤認自己就人生導師了,或把自己包裝成人生導師騙錢,不一定走到于丹那一步,畢竟小資比國學大師好裝。另外一點也不容忽視,陳果比于丹顏值稍高一點,如果把板牙矯正一下,再年青幾歲,還是可以的。


萬千度


從公開資料看,陳果的研究方向,應該是神學哲學,也就是基督教哲學。基督教哲學盛行於中世紀,主要是思辯人神之關係。它有些命題很荒誕不經舉例說“天使會不會睡覺”?“一根針尖上能站多少個天使?”“上帝能不能創造一砣連他自己也舉不起來的石頭?”“天堂的玫瑰有沒有刺?”“上帝的床有多寬大”?因而被後人稱為“繁瑣哲學”。但他另外一些命題卻很嚴肅。如“究竟是上帝為我而榮耀,還是相反”?“如果沒有上帝,我會自證我自身嗎?如果有上帝,上帝會為我證明自身嗎?”“人的終極目的是向上帝看齊還是向上帝指引的目標看齊”?這些嚴肅的設問,延至現代,延至經院哲學以外的哲學門派。因經院哲學常常涉及人的處境問題,所以陳果講課都在講她的本題,只不過換了一個通俗的方式。這和于丹的胡說八道有根本的區別。


半緣君1962


凡是做學問之人沾染銅臭味後,其學問也就不是學問了,而其人亦不算學問人了,此時的言行論談就如同藝人一樣在表演,趨於流行或弄些唬人的噱頭,要麼譁眾取寵,要麼假裝高深,如此這般,若底子厚還能混長久些,若修性不夠,時間一長就顯露出諸多毛病,或品性上的缺陷,如於丹,正當紅中顯自大,言行受人詬病,跌落神壇,或文化底蘊不足,如陳果,耄耋二字都不識。何為學問,邊學邊問,自己都沒學好,偏要出來裝大師,怎不栽跟頭呢!非著名相聲演員郭德綱講的些話蠻有道理的,藝人拼到最後拼的是文化,何況一個教授,敢開壇宣教,沒有深厚積累沉澱是不行的。腹有詩書氣自華,讀書萬卷始通神,做學問此境界才差不多。陳果其實在文化底蘊上比于丹差的不是一星半點,但卻敢邯鄲學步,其結果可想而知了。


無為128808420


不會的。理由:重要的不是她在與別人分享她的觀點,而是在分享對事物的認識方法。她在授哲學知識,但這還不是最重要的,最重要的是她的授課能夠讓人接受哲這門學科!就其個性或者特質而言,當然她會遇到所謂傳統、所謂保守,所謂建制類型實際上被邊緣化了,缺乏包容性的現代九斤老太,用算命先生的口吻對她評頭論腳,並且期待他們的評論得到證實。這是其一。其二,我感興以她的悟性,完全可以用通俗的語言和現實生活(現實世界)中的種種實倒講好馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義原理,乃至在這個方面成為有良心的理論專家和權威。


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