在當今的社會中，識人是一項值得重視的能力，無論是結識朋友，還是尋找合作伙伴，尤其是身處管理層的人士，顯得愈發重要。那麼如何做到完美的慧眼識人呢?其實早在2000多年以前，老祖宗就為我們留下了優秀的範例。
春秋時期，齊恆公在賢相管仲的輔佐下曾經稱霸中原。
後來管仲病倒了，齊桓公親自前去探望。桓公見管仲臥病不起，身體已虛弱的快要不行了，便拉著他的手問道：“仲父病得這麼重，萬一此次不幸一臥不起，以後我應將齊國的政務交給誰呢?可有什麼話要教誨我嗎?”
此時甯戚、賓須、無都已先後去世，管仲感嘆道：“可惜甯戚過早去世了!”桓公問道：“甯戚之外難道就沒有別的人可以幫我了嗎?我想任用鮑叔牙， 仲父您看怎麼樣啊?”管仲答道：“鮑叔牙是個正人君子，但卻不是一個能夠掌管齊國政務的人。他為人愛善憎惡太過分明，愛善當然是好事，但過分嫉惡如仇，就很難與他人相處，鮑叔牙只要在他人身上看到一處缺點，就不依不饒，這是他的短處。”
桓公又問：“隰朋(xi peng)怎樣?”管仲答道：“隰朋還可以，他虛懷若谷，不恥下問，處處以國事為重，只是他恐怕不能長久地輔佐主公。”說完長長嘆了口氣。桓公感到驚奇，忙問什麼原因，管仲嘆道：“老天生下隰朋，就是為了讓他給臣做口舌，當傳話筒啊，身體既然死了，口舌又怎能單獨存在?”
桓公問道：“那麼易牙怎樣?”管仲說道：“主公就是不問，臣也會說起，易牙、豎人貂、開方三人絕對不能使用!”桓公不解的問道：“易牙為使我能滿足我的口腹之慾，不惜將自己的兒子烹煮，這說明他愛我超過自己的親生骨肉，對這種人還能懷疑嗎?”管仲答道：“人之常情莫過於愛自己的子女， 他連自己的兒子都忍心殺死，又能對主公怎樣呢?”
桓公又問：“豎人貂為 能入宮侍奉我，不惜自殘其體，這說明他愛我超過了愛自己身體，對這種人 還能懷疑嗎?”管仲答道：“人之常情莫過於看重自己的身體，他對自己的 身體都能忍心傷殘，又能對主公怎樣呢?”
桓公再問：“衛國公子開方甘願拋棄擁有千輛戰車的太子之位，主動向我稱臣，來侍奉我，連父母去世都不肯回去奔喪，這說明他愛我超過愛親生父母，難道仲父對這種人也會起疑心嗎?”管仲答道：“人之常情莫大於親近孝順父母，他連父母都忍心拋棄，對主公又能怎樣?再說能得到一個擁有千輛戰車的大國，本是人人都有的權欲，他放棄千輛戰車，一定是想要得到比千輛戰車更多的東西。請主公務必將這幾人逐出，不要接近他們，否則齊國必受其害!
桓公道：“這三個人 都已跟隨我很久，仲父以前為何從未提到此事?”管仲說道：“臣以前不說， 是為了順從主公的心意。如把他們比作洪水，臣就是一座堤防，如今堤防將塌，洪水必會氾濫成災。主公千萬不可與他們靠近!”桓公默默點頭退下。
管仲死後齊恆公便驅逐了他們三人，但他三人走後桓公食不甘味，夜不酣寢，更沒有心思上朝理政，且舊病復發，著實難受。由於管仲當初有言在先，所以也就強忍煎熬堅持了下來。又過了三年，齊恆公實在是忍不下去了自語道：“仲父的話嚴重了，此四人有益於我，並非對國家有害。”就又召他們回來了。
第二年桓公病了，常之巫造謠說：“桓公將在某天要死去。”於是易牙、豎刁、常之巫勾結起來發動政變，把桓公的宮門堵塞住，不準任何人進出，並在宮外築起三丈多高的圍牆，且斷絕了他的飲食，最後把桓公給活活餓死了。
所謂知人善用，擇賢而任，就是要充分利用好所選擇的人的才能。為了更好地選擇人才， “知人”就是對人才的考核和選拔，所謂的“善用”就是對人才的正確利用。所謂“擇賢”，是指選拔德才兼備的優秀人才擔任重要職務，充分發揮其智慧和能力。
管仲為我們上了多好的一課啊。要全方位的認識一個人，不僅要從他的言行舉止上對他了解，還要深層次的考慮他所作所為背後的目的和原因。從人性的角度考量這個人的人品。德才兼備，以德為先。
原文
是冬，管仲病，桓公親往問之。見其瘠甚，乃執其手曰：“仲父之疾甚矣。不幸而不起，寡人將委政於何人?”時甯戚、賓須無先後俱卒。管仲嘆曰：“惜哉乎，甯戚也!”桓公曰：“甯戚之外，豈無人乎?吾欲任鮑叔牙，何如?”仲對曰：“鮑叔牙，君子也。雖然，不可以為政。其人善惡過於分明。夫好善可也，惡惡已甚，人誰堪之?鮑叔牙見人之一惡，終身不忘，是其短也。”桓公曰：“隰朋何如?”仲對曰：“庶乎可矣。隰朋不恥下問，居其家不忘公門”言畢，喟然嘆曰：“天生隰朋，以為夷吾舌也。身死，舌安得獨存?恐君之用隰朋不能久耳!”桓公曰：“然則易牙何如?”仲對曰：“君即不問，臣亦將言之。彼易牙、豎刁、開方三人，必不可近也!”桓公曰：“易牙烹其子，以適寡人之口，是愛寡人勝於愛子，尚可疑耶?”仲對曰：“人情莫愛於子。其子且忍之，何有於君?”桓公曰：“豎刁自宮以事寡人，是愛寡人勝於愛身，尚可疑耶?”仲對曰：“人情莫重於身。其身且忍之，何有於君?”桓公曰：“衛公子開方，去其千乘之太子，而臣於寡人，以寡人之愛幸之也。父母死不奔喪，是愛寡人勝於父母，無可疑矣。”仲對曰：“人情莫親於父母。其父母且忍之，又何有於君?且千乘之封，人之大欲也。棄千乘而就君，其所望有過於千乘者矣。君必去之勿近，近必亂國!”桓公曰：“此三人者，事寡人久矣。仲父平日何不聞一言乎?”仲對曰：“臣之不言，將以適君之意也。譬之於水，臣為之堤防焉，勿令氾濫。今堤防去矣，將有橫流之患，君必遠之!”桓公默然而退。
——《東周列國志》第二十九回
人生在世，如果你失去了金錢，你只失去了一小部分 ;如果你失去了健康，你只失去了一小半;如果你失去了良好的品德，那你就幾乎一貧如洗了。
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