創意的時代已經來臨。縱觀全球很多發達國家的眾多創意產品、行銷、服務，吸引了全世界的眼光，形成了一股巨大的創意經濟浪潮，產生了巨大的經濟效益。近年來，國內市場積極推動創意型行業的發展，展現了一幅創意產業在全國各地蜂起的熱烈景象，文化創意、廣告創意、創意經濟、創意產業、文化創新、創新教育等詞頻頻被提及，成為熱度詞彙。
創意產業確實起源於西方，所以不少人因而堅信：“創意”也是從西方引進的“新式武器”。 “創意”真的是西方舶來品嗎? “創意”與 “創新”之間的關係又如何?
（一）“創新”並非“舶來品”
有人認為 ，“創新”源於拉丁語（creare）。拉丁語作為印歐體系的一支，是世界古老語言中極其重要的一種。拉丁文化亦是對世界文明產生了深遠影響。難道“創新”真的是“舶來品”？
這涉及到兩個民族的文化、歷史背景及不同的語言體系，是個極其複雜的學術問題。現只單純的探尋中文的“創新”是否真為拉丁語與漢語“交往”過程中，碰撞出火花，而生成的新鮮詞彙。
據可見史料記載，“creare”一詞是由意大利傳教士利類思引入中國的。明末清初，利類思與其同志便致力於《超性學要》的譯著。
其《自序》雲：“旅人九萬里東來，仰承先哲正傳，願偕同志將此書遍譯華言，以告當世。”利類思等將《超性學要》中“creare”譯為中文“受造”。兩種語言的對譯，譯文中儘量避免增加“新語”，以減少因文化差異帶來的閱讀困難，利類思每加“新語”必“反覆商求” 。
“受造”一詞早見於晉代郭璞《葬書》“夫一氣磅礴於天地間，無端倪無終窮。萬物隨時運化本不自知，而受造物者亦不自知也。”
當然，幾百年前利類思是否真讀過《葬書》，無人知曉，但“受造”絕不是“新語”毋庸置疑。 由此看來，拉丁文的“creare”譯為“創新”絕不會早於公元十七世紀，晚於中文“創新”產生年代足有千年之久。“創新”起源於拉丁語“creare”是笑談。
（二） 創意與創新的起源
“創意”始見於後漢王充《論衡》卷十三《超奇篇》“孔子得史記以作春秋，及其立義創意，褒貶賞誅，不復因史記者，眇思自出於胸中也。”至今已走過二千年的歲月。
論衡
春秋、孔子、王充與創意放在一起，有著怎樣的意味深長。頓覺“創意”帶著濃厚的歷史氣息，從古老的竹簡、帛書裡緩緩而來。
“創新”最早見於後漢王符《潛夫論》卷五《實邊第二十四》“前羌始叛，草創新起，器械未備。”及晉代成公綏《琴賦》“遂創新聲，改舊用。君山獻曲，伯牙奏弄。”
潛夫論
不難看出，此“創新”只是作為“創”與“新”兩個獨立漢字的結合體。而“創新”成詞則始於北魏，見《魏書》卷六十二引李彪《求復修國史表》：“觀乎人文者，先皇之蘊也；革弊創新者，先皇之志也，孝慈道洽者，先皇之衷也。”
“創”和“新”是經歷了四百多年的時光打磨，才衍生出了“創新”， 並將創新的使用範圍擴大，從創造新的實體的物延展到創造新的抽象的規範、理論、概念等。
綜上所述，創新、創意用詞的標凖來衡量，“創新”始於北朝魏，“創意”始於後漢， “創意”早“創新”四百餘年。但古人對“新”、“意”的追求卻遠遠早於此，唐韋續《墨藪》有云“上古創意制字，務在形質。”應該說，從人類產生那一刻起，就在創新與創意，“蒼頡造字”如此，“鑽木取火”如此，“巢居於樹”亦如此。
（三） 創意與創新的演變脈絡
在整理創意一詞延伸脈絡時發現，儘管創意在漢代古籍中就已使用，但直至唐及以後的文獻中才被廣泛應用。舉例如下：
漢末喪亂，不復存，形制遂絕，預創意造成。（晉書卷三十四•杜預傳）
飛白書始於蔡邕，在鴻都學見匠人施堊帚，遂創意焉。（唐•劉禹錫•劉賓客嘉話）
六經之詞也，創意造言，皆不相師。（唐•李翱•答朱載言書）
同樣，“創新”成詞於北魏，但之後的兩三百年內，其在文獻中使用頻率極低，多以字與字的組合形式出現，到了唐代，“創新”才較多的出現在典籍中。示例如下：
自魏孝武西遷，雅樂廢缺，徵博採遺逸，稽諸典故，創新改舊，方始備焉。（周書卷二十六•斛斯徵傳）
三寺長老，招予此居，創新堂宇，疏舊泉沼……（唐•白居易•祭廬山文）
於是庀徒度費，即舊創新 。（五代•韓熙載•真風觀碑並序）
由此可知，創新與創意的說法自唐代起便被廣泛使用。瞭解字、詞的音義、起源，還可以藉助辭書的幫忙。翻檢了手頭上幾本常用辭書，試圖尋找些補充材料。
《辭源》（1998年商務印書館第8次印刷）和《中文大辭典》（中國文化大學印行第一次修訂版）僅收“創意”，均引《超奇篇》做為註解。
《辭海》（1989年上海辭書出版社縮印本）兩詞條均未收。
《現代漢語詞典》（2000年商務印書館）卻收“創新”而未見“創意”。這似乎也解釋了為什麼當今大眾對創新的熟識度高於創意。
（四）“創新意”與“創新”、“創意”的關係
南齊謝赫《古畫品》雲：“始變古則今，賦彩制形，皆創新意。”
初見“創新意”私以為是“創新”與“創意”的結合體。仔細斟酌，創新意的產生要晚於創意三百多年；卻稍早於成詞的“創新”，顯然“結合體”一說不成立。王充《論衡》之“創意”的“意”乃是從無到有，而謝赫《古畫品》之“創新意”的“意”，則是在原有的基礎上增添新的內容。說“創新意”是創意的衍生體似更為貼切。
中華文化極具包容性，有海納百川之胸懷，千百年來，的確吸取、溶和了大量外來文化的精髓。然而，中華文化博大精深，尚有無窮寶藏未被開啟。
“創意”“創新”並非“舶來品”，而是地地道道的中華文化的核心元素。現在對於文化創新、文化創意理論的推廣，大多著重點放在“新”與“意”，其實，不以深厚的文化為基石、為土壤，所謂的新與意，不過如流水浮萍一般，經不起時間的歷練，輕易湮沒於向前奔湧的文化浪濤中，了無印痕。
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