一綠浮芳
這是南宋詩人志南的一首絕句，此詩孤篇成名，描寫早春二月之景，淡雅而細膩，是宋詩的代表作品。
志南是宋代的一名詩僧，詩僧就是擅於作詩的僧人，即既是詩人，又是僧人。志南生平不詳，名字也不識，"志南"只是他的法號。在南宋文壇上，志南並不是什麼風雲人物，但這首詩卻廣為傳頌，也是孤篇留名之作。
我們先來看看這首詩的全貌：
絕句·古木陰中系短篷
南宋：志南
古木陰中系短篷，
杖藜扶我過橋東。
沾衣欲溼杏花雨，
吹面不寒楊柳風。
這是宋詩的代表作品。為何要說宋詩呢？因為宋詩和唐詩是不同的審美路徑。唐代無疑是詩歌發展的最高峰，幾乎把詩歌都說遍了，因此清代蔣士栓說："宋人生唐後，開闢真難為。"
宋人為了不被唐詩掩蓋光輝，或者不因循守舊摹古擬古，只能另闢蹊徑，開創了以"平淡美"為最終審美追求的宋詩風格。著名的宋詩研究大家繆鉞先生在《詩詞散論》中說："唐詩以韻勝，故渾雅，而蘊藉空靈；宋詩以意勝，故精能，而貴深析透闢。"這就較為準確地區分了唐宋詩的不同風格。
題中的這首詩，就體現了宋詩之美。下面我們來具體分析。
一、自然本真之樂
首先，這首詩的意思很好理解：詩人把船停靠在岸邊，系在古樹樹蔭下。然後拄著柺杖走過橋東。春光正好，杏花微雨中，"我"在花瓣中漫遊，花瓣沾上衣服，落了一片片花兒，彷彿要打溼我的衣裳，風早已褪去了寒氣，楊柳春風拂面而過，溫和淡然，一如此詩的春日美景，令人沉醉。
古樹林、杏花雨、楊柳風，這都是自然界的景物，這些事物一組合，本身就有詩境，而詩人的路徑也是自然而然，停下小船，扶著柺杖去到橋東，沿途賞春日美景，不知不覺間落了一身杏花雨，吹了清爽的楊柳風。平平淡淡的經歷，毫不獨特的景象，卻看起來如此的美好，是因為這本就是春意盎然的自然之美。
二、爐火純青的詩藝
其次，雖景本身就美，但卻不是人人都可以寫得妙的，這首詩之所以能以簡單平常的景物寫出如此的情致，主要還是歸功於詩人詩藝的爐火純青。
先來看第二句："杖藜扶我過橋東。"本應該是"我"扶著柺杖，詩人卻寫"杖藜扶我"，一方面語序顛倒，打破常規，給人新奇之感，一方面又把藜杖（即杖藜）擬人化，使其具有了人的情態，使得整個句子生動起來了。
再看第三四句："沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。"詩人寫杏花雨似乎沾溼衣服，用的是"欲溼"兩字，寫楊柳風吹拂著詩人，用的是"不寒"兩字。
"溼"寫出了杏花的密，因此給人"雨"的感覺，這寫出了這情景的真實，並非為了將杏花形容成雨而故意誇張成"杏花雨"，而是這杏花紛紛揚揚落下的情景，的確就像極了下雨，這樣的場面給了詩人這種下雨的錯覺，這種觀感寫在詩裡，才顯得真切動人。而"欲"則更妙，點名了杏花雨的實質：看似是雨，，實則不是雨，因此不可能真的打溼人的衣裳。
而"不寒"也有類似的妙處。詩人本可以直接說春風"溫和"，而用"不寒"這兩個字，除了在格律平仄上的考慮之外，還是從反面著手，用不寒冷形容春風，恰巧寫出早春二月剛剛退寒，而如今溫度剛巧溫和"不寒"的這樣一個情況，可見詩人心思之細，觀察之深。
此外，三四句還以對偶精工聞名，且用"楊柳風"代替春風，也是情態宛然，和王昌齡《閨怨》中以"楊柳色"代替春色有異曲同工之妙。
三、平和中庸之美
這還要回到詩的三四句："沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。"還請讀者再次凝聚目光到中間這兩個詞上——"欲溼"和"不寒"。
"欲溼"是將溼未溼，"不寒"是不冷不熱，都是剛剛好、恰好、正好，正巧在那個"度"上，就像這早春二月的天氣和詩人此詩的心情一樣，都是平和淡然無慾無求。而這，正符合了孔子的中庸之道：中正平和。這和宋詩所追求的平淡美，也是不謀而合。因此筆者才說這首詩是宋詩的代表作。
注意宋詩並不是指宋朝的詩，而主要是指宋人開闢的這種平淡自然而內含玄機的風格，因此就算在宋朝之後，清朝也有宋詩派和唐詩派，這並不是完全按朝代劃分的。
志南的這首小詩，雖筆者分析了這麼多，也只是令大家更準確地理解這首詩的妙處而已。其實哪怕根本不注意其中的這些小技巧，我們仍會覺得這首詩讀起來很妙，這就是長期的詩歌閱讀經驗給予我們的基本詩歌鑑賞修養，也歸功於這首詩本身的自然氣質。
宋代在《白石道人詩說》中說："詩有四種高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。礙而實通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙；寫出幽微，如清潭見底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。"志南的這首絕句，就可稱得上是"自然高妙"。哪怕你什麼詩藝都不瞭解，單純讀這後兩句，都會覺得這一定是名句。這就是"自然高妙"的代表。（一往文學作者：柳暄妍）
一往文學
這首詩的作者是南宋僧人志南和尚，記述的是在一場微風細雨的春天裡，詩人拄杖郊遊的事，寫了春風的溫暖，表達的當然是對大自然的喜愛。
要說妙呢，就妙在他對春的描寫與眾不同，當然，不止於此，我們慢慢說來，先看全詩：
《絕句》
古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。
沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。
第一妙
整首詩的前兩句是敘事，說詩人駕著一葉小舟，停泊到一顆古樹的樹蔭下，他把船系在樹上，拄著柺杖等上了岸，走過橋東，欣賞著無邊的春色。
第一個妙處：本來是自己年老體衰，需要拄著柺杖才能行走，但他偏說是柺杖扶著自己“杖藜扶我”，這就把柺杖擬人化了，它不再是一個工具，而是詩人的遊伴，並且是值得信賴的遊伴，有了這位老友相伴，詩人才得以駕舟出遊。
第二妙
這裡還有一處也很妙，那就是“橋東”。為什麼一定是橋東呢，橋南、橋西、橋北行不行？答案是不行！橋東跟橋其他方向風景有很大差異嗎？一個小破橋而已，能有什麼差異！
其實啊，在古代特別是詩詞裡，“東”經常就是“春”的同義詞，比如我們常在詩詞中看到東風， 實際上就是春風，因為只有春風是從東面吹來，《三國演義》裡面諸葛亮借東風是在秋冬季節，他卻借來了東風，所以周瑜才會認為他會妖術，要殺他。
既然是春遊，那麼肯定只能是“橋東”，換做西南北，情趣就完全不同了。
第三妙
這兩句寫景，眼前有杏花盛開，有楊柳依依，有細雨綿綿，但是他又不直接寫眼前所見，而是寫身體所感，把重點放在了“浴溼”和“不寒”上。
浴溼，是細雨綿綿，若有若無，滴落在杏花上，更添幾分嬌豔；不寒：是春風拂面，暖暖的，吹動著柳條輕輕揚起，更添幾分春色。輕巧的兩個詞，就把繽紛的春色渲染得十分生動。
你想想，如果春雨是大雨傾盆，如果春風是冷冽透骨，誰還有心思拄仗郊遊呢？
第四妙
這首詩最妙之處，在於它的與眾不同。
歷來詩人在寫春天的時候啊，要麼寫得非常“大”，比如白居易“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，比如朱熹“等閒識得東風面，萬紫千紅總是春”，這份大，是包羅整個春天；
要麼寫得非常“小”，比如韓愈“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，比如杜牧“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”，這個小，是春天的一角。
但志南這首詩，既有大“古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東”，又有小“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風”，他把兩種不一樣的春天結合起來了，從大處感受春天，再從小處品味春天。
這樣的春遊，才真正對得起大自然賦予世間的所有美好！
也可自話
“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風”出自南宋僧人志南之手。該詩並沒有題目，僅以“絕句”二字流傳至今。志南只是改僧人的法號，其生平已不可考，其作品留名於世也就僅此一首而已。但是僅此一首，便讓其留名宋朝詩壇。
《絕句》全詩如下：
古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。
沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。
一首沒有“書生氣”的詩
仔細讀過全詩便可發現，對比於詩壇名家作品，該詩全篇用詞樸實無華，文字沒有刻意雕琢的痕跡，質樸而又自然，一句話說就是沒有“書生氣”。整首詩就是描寫一個老和尚在初春小雨中的見聞，結合詩者的身份，倒是真的符合一個出家人的心緒，所見皆是景，心中了無情。一個出世之人，自然視一切皆來渡我。
“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風”是全詩的點睛之句，也是千古名句。這兩句詩主要描寫了春天的兩種事物：春雨和春風。但是秒在詩人並未直接描寫這兩種事物的特點，比如詩中描寫春雨，多以紛紛、潤等詞以突出春雨的綿柔；描寫春風則多以輕、拂等詞以突出春風的和煦。
沾衣欲溼杏花雨
志南則藉助衣和杏花這兩種事物，從側面反映春雨的纏綿。春雨沾衣說明雨是細的，飄在空中，不疾不徐沾於衣上，別有一番情趣。杏花和雨這兩種景物放在一起你會想到什麼？當然是杜牧的那首：清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。還有溫庭筠的《春日雨》：細雨濛濛入絳紗，湖亭寒食孟珠家。南朝漫自稱流品，宮體何曾為杏花。等等。
杏花景物一處，便知要有春雨，細雨滋潤杏花使得杏花更豔，而杏花滿枝也反映春雨不急，何其妙哉！
吹面不寒楊柳風
春風又綠江南岸的春風在詩句中被認為是春天的使者，自古便有春風和煦之美稱，更有李白的：春風爾來為阿誰，蝴蝶忽然滿芳草。但是詩人並未直接描寫春風，而是藉助楊柳這一特殊春日景物反襯春風的和煦。
楊柳柔自然會讓人聯想到春風的輕，所以才有“拂提楊柳醉春煙”的名句。風拂楊柳，卻拂面不寒，自是一幅春日景象，美哉！
志南的詩源自於其“出世”的身份
志南的這首絕句以清新為特點，自然愜意為精髓。全詩用詞樸實，不刻意雕飾，但又手法巧妙，使其在書生氣十足的詩壇中脫穎而出。
這也多半與詩人的身份有關，自古詩人在出世與入世的選擇中都模稜兩可，以入世的身份寫出世的詩總是缺了點自然，多了點刻意，比如王維的田園詩。而志南本身就在世外，自然也就更加淡然，面對自然之景，那就是真的在欣賞，沒有入世與出世選擇的雜念，當然也就更加純粹。
漂流的亞特蘭蒂斯
這是南宋僧人志南和尚的詩。志南和尚生平不詳，寫詩的名頭也不大，但因為這一首詩，把自己的名字載入了宋代的詩史。
這兩句詩，妙就妙在作者對春天與眾不同的感受。
寫早春的詩有許多，對早春的感受也各有不同，志南和尚以一個僧人的身份，對春天的感受充滿了禪意，這才是這兩句最妙的地方。
宋代·志南
古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。
沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。
詩的 開頭兩句寫詩人的行蹤，首句，斑駁的古木、濃密的樹蔭，潺潺的溪水、輕巧的篷船。這幅畫面，不由讓人心生清涼，幽靜，忘卻塵事，禪意油然而生。
第二句，虯曲的藤杖、古樸的小橋和悠閒的老僧，構成一幅悠然自的的遊春圖。
“杖藜扶我過橋東”，我與柺杖物我兩忘，融為一體，這不正是禪宗崇尚物我合一的禪境嗎？
在滿眼滿心都是禪意的老僧眼裡，早春是一幅怎樣的景色？
第三句，走到小橋的東邊，詩人看到了杏花在煙雨中悄然綻放，那杏花煙雨欲沾人衣而不溼，真是令人無限愜意；
第四句，堤岸兩邊的楊柳，在和風中搖曳，那楊柳和風，吹在人臉上清涼而不覺寒冷，真是善解人意。
這兩句，以一個禪者眼光看到早春的美景：早春的杏花煙雨、楊柳和風，沾人衣而不溼人衣，吹人面而不寒人面，真是善解人意。大自然把最美的給了人，可惜的是，人往往被理性的頭腦、知識的觀念佔據了思想，結果處處都去追逐、去較真，是發現不了這個世界的美的，人只有超脫塵世的外物利祿雜念，才能感受到大自然的最美饋贈。這清涼的春意，不正是春天清涼的禪意的昭示麼？這迷人的春景，正是詩人眼中迷人的禪境。
生活並不缺少美，缺少的是我們感受美的一顆禪心。現在正是楊柳婀娜，杏花嬌嬈的季節，讓我們也放下世俗中的塵世煩憂，用一顆充滿禪意的心，感受一下“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風“的最美早春吧。
煙花三月09
南宋無名僧人，用28個字描繪出一幅畫面，最後兩句話令人回味無窮
開卷有益，詩詞閱古今，人生本該充滿詩意。且看《絕句》
古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。
沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。
這首《絕句》的後兩聯非常有名，相信很多朋友見過，以上是整首詩的內容。下面我們先來描述一下這首詩的情境。
“我”將一葉篷舟系在老樹濃蔭裡，倚扶著藜杖穿過了小橋。這滿目的春色多麼令人愜意啊！浸透了杏花如雨幾乎要打溼了衣裳，而穿過楊柳拂來的微風不帶絲毫寒意。
這是一首描寫早春的詩，不帶一個“春”字，卻盡顯春季的空濛輕嫩。前兩聯是在敘事——繫好小舟，走過橋東。精妙之處在頷聯的一個“扶”字。不是“我”扶著藜杖，而是藜杖像隨行的一位小童一樣扶著“我”。一處擬人化的手法運用，使得整個敘事妙趣橫生。
另外一個值得注意的地方是那個“東”字。為什麼是走過橋東，而不是橋西呢？這裡帶點約定俗成的意思。在古詩詞中，“東風”象徵春天，而“西風”代表秋天。如果您有一定的古詩詞閱讀經驗，看到“東”字，會自覺得有關於春天的聯想，而觸發讀者聯想，讓讀者自己在腦海中構建意境是詩歌的魅力所在。
“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。”這兩聯是一組對仗句，描寫了走過橋東後對春天的具體感受。先寫了雨，又寫了風。是什麼樣的雨呢？是幾乎要打溼衣裳的杏花雨；是什麼樣的風呢？是不帶絲毫寒意的楊柳風。雖然只寫了風和雨兩個事物，卻用了“杏花”和“楊柳”兩組別開生面的限定詞來加以修飾，以致呈現出一派生機勃勃的早春美景。我們似乎看到了雲蒸霞蔚的杏花，帶著淡淡清香搖曳在如絲的細雨中，而涼爽的微風又拂動著岸上嫩綠初點的楊芽柳花。色彩繽紛，動靜相宜，圖畫般展現在了讀者眼前。而欲溼未溼、吹面不寒的細節刻畫又浸透出一種水墨般的朦朧美。
“沾衣欲溼”的潮而未溼，“吹面不寒”的涼而欲酥，使得整句詩又從視覺感受深入到了觸覺感受上。我們不但看到了嬌豔的杏花、碧嫩的楊柳，而且感受到了雨的迷濛溼潤和風的柔和涼爽。這不但豐富了描寫層次，也使得意境更為立體可感。因此，也讓這兩聯成為了千古名句，廣為流傳，以至於“杏花雨”、“楊柳風”漸漸成為了一個固定名詞，分別代表清明前後的雨和這個節令的花信風 。
讓人意外的是，這首清麗爽豔的絕句居然是一首宋詩。我們知道，宋詩多以說理為主，難免難免顯得“枯瘦”，而這首詩卻非常的豐潤細膩。詩人是南宋的一位僧人，法號誌南，該詩被記錄在《宋詩紀事》裡。志南的生平已經不可考證，但這首《絕句》的精美卻讓他的名字永遠的載入了詩史，而這首小詩也被傳誦至今。
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每天讀宋詞
這首詩，是一個和尚所寫，這個和尚，就是南宋時期的僧人志南。比較遺憾的是，歷史上並沒有任何關於他的生平記錄。所以我們並不知道他姓誰名誰，經歷過什麼。作為出家人，一般情況下很難在史書上留下記錄，因為他們對於封建社會時期的政治和文化所能發揮的影響十分有限。加之出家人天性散淡，喜歡隱姓埋名的特點，在歷史上查不到他們的記錄也很正常。
宋朝年間比較有名的和尚是佛印，因為他是蘇東坡的朋友，而蘇東坡是宋朝歷史上最為有名的才子。佛印能夠在歷史上留下自己的印跡，是沾了蘇東坡的光。很顯然南宋年間的志南和尚，沒有遇到蘇東坡這麼一位朋友。但是從他留下的這首詩我們可以看出，他的才華或許比佛印還要高。佛印雖然出名，但是並沒有留下什麼膾炙人口的作品。
迴歸正題，“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風”這句詩，出自志南和尚筆下的一首七言絕句《絕句·古木陰中系短篷》，全詩如下：
古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。
沾衣欲溼杏花雨，
吹面不寒楊柳風。
這首詞，收錄在清朝康熙年間的厲鶚這個人所編寫的《宋詩紀事》。所謂“唐詩宋詞”其實是後來才有的說法，清朝雖然小說流行，但是士大夫們普遍比較推崇宋詩。厲鶚順應潮流，編撰了這麼一本專門輯錄宋人詩歌的集子。這本書一百多卷，收錄了三千多首宋詩。
奇怪的是，在這三千多首宋詩裡面，志南和尚只有一首，就是《絕句·古木陰中系短篷》。憑藉一首絕句詩，短短二十八字，志南和尚就能在宋詩史上留下自己驚豔的一筆，可見他的才華非比尋常。和志南和尚同一時代的朱熹，對這首詩評價也非常高。
朱熹：“南詩清麗有餘，格力閒暇，無蔬筍氣。如雲‘沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風’，予深愛之。”
那麼志南和尚這首詩到底妙在何處呢？能夠引來歷代文人的陣陣掌聲。這首詩最大的特點，就是“清新脫俗”。
不要小看這四個字，詩歌發展到了宋朝，呈現出了衰敗之勢，為什麼呢？因為你能想到的寫法，什麼豪放派、邊塞詩、閨怨詩、田園山水、詠物言志等等，都被比你早之前的人寫過了。
而志南和尚的這首詩，就像詩中所寫，恰似一陣春風。它什麼都沒有，就是乾乾淨淨的白描，就像出家人的禪房一樣，簡單質樸，卻又意蘊無窮。
古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。
古樹參天，在樹蔭下的小河中，一個和尚搖船而來，緩緩地走下船，在一棵樹下拴好了船繩。杵著一根“藜杖”，慢慢悠悠地走過了橋頭，進入一條幽靜的小道。
沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。
小道的兩邊種滿了杏樹，樹上開滿了粉白色的杏花，一陣風吹來，片片花瓣如同雨點一般跌落在衣服上，好像要打溼和尚的僧衣一般。遠處楊柳依依，清風吹來，讓人神清氣爽，沒有一點冬天的寒意。
朱熹寫《春日》，“等閒識得東風面，萬紫千紅總是春”。是一種視覺感受，但是志南和尚“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風”所表達的春天，是一種觸覺上的春天。讀著這短短的十四個字，卻如同站在杏花樹下，如果春風拂面。視覺上，杏花雨下，春風吹來，觸覺上，你彷彿已經感受到了杏花落在頭上，衣服上。
志南和尚把春天寫活了。“杏花雨”沾衣欲溼不溼，“楊柳風”吹面似寒非寒。五彩繽紛，生機勃勃之中，我們通過這句詩，彷彿已經來了一次春日遠行。
END.
博書
古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。――（宋）志南《絕句》
志南：南宋詩僧，法號誌南，生平不詳，其代表作就是上面所引用的那首《絕句》。也正是因為此詩，其名才得以被載入宋代詩史。
古詩多有“言志”或“言情”之宗義，若想尋得其中之精妙所在，我們就必須得抽絲剝繭般逐句來分析。
古木陰中系短篷――古老的樹蔭下，系（栓）著一隻小篷船。“古木”可直譯為“古木”或“古樹”；“陰”通“蔭”，即樹蔭；“短篷”翻譯為短小的篷船，即小船。這句只是對眼前場景的簡單敘述，無需過多解讀。
杖藜扶我過橋東――“我”（詩人志南）拄著藜乾製的柺杖，（緩緩地）走過橋東。“杖藜扶我”說明此時的詩人已經是位老者了，眼前緩緩展現一位老人拄著柺杖慢悠悠的走過橋東。這句是對詩人自身的一個畫面感的簡短概述，這裡的“橋東”應該是有雙關之意的：明為詩人所過的橋之東，暗裡也隱藏著詩人生活閱歷之過往。但二者均指向詩人之去向――往西。
沾衣欲溼杏花雨――身上的衣服被這“杏花雨”給打溼了，但好像還未溼透，在微風的吹拂下，衣服緊緊地貼在身上。“杏花雨”指清明前後杏花開放時的春雨。“沾衣欲溼”說的就是貼在身上的衣服處於半乾半溼的狀態。
吹面不寒楊柳風――迎面吹來的陣陣微風，一點都不讓人覺得寒冷。“楊柳風”指的就是吹動楊柳的風，結合上句“杏花雨”一起，我們就知曉了此時是春季清明前後。
這首詩整體看來，屬於描景繪境之詩，讓人看不出來是“言情”還是“言志”。但透過詩句所繪之場景和境像，我分明看到了詩人的“追思”與“懷念”之情。何以見得？
其一、“杖藜扶我”表明詩人已老，所過之“橋東”既有真實之場景“橋的東邊”，恐怕也有生活閱歷之“橋東”吧（逝去的歲月），“過橋東”，也即是“往西”了（走向西方）。猶如“昨日一去不復返”！
其二、“杏花雨”和“楊柳風”雖有對美景的讚歎之意，如同“好雨知時節，當春乃發生”，但也格外點名了時節的特殊性――清明時節前後，對於我們中國人而言，清明不僅僅有“杏花雨”和”楊柳風”，更重要的還有祭祖追思之情！祭奠先祖，追思恩德，乃人之善根所在！同時，也感嘆自己的時日無多了。此時此景，雖美致，然而時光如水般一去不返！尤其是在一位老者的手中寫就出來，此情更甚！
因此，這首詩（尤其是後兩句）表面看來，全是對場景的描繪，讀不出來任何的“言志”或“言情”的感情來，但只要深入探尋並思索，我們還是能體悟到詩人的“言情”所在的，那就是對歲月的留念與緬懷之情！
綜上，志南詩人不愧為一代詩僧，字裡行間平靜而淡雅，看不出任何漣漪或起伏不定之情感。這不是一般人能寫就的，尤其是對於詩人而言，心若止水，這種境界非常了得（好比“此時無聲勝有聲”）。因此，當我們沉浸在其勾畫的“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風”場景裡，除了對其稱讚有加，我們更應該感謝他，感謝他對我們的提醒：歲月如梭，珍惜時光！當我們也步入他的年齡段，緩緩走過“橋東”時，我們是否亦如他般靜若止水呢？
時光流水橋東過，當年老僧吟古詩。
心若止水嘆年華，教我後生多惜時。
謹此作結以謝志南老先生之教誨。
一刀斷髮
“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。”是宋初詩人.僧志安（宋詩紀事作僧志南）的絕句《古木陰中系短篷》中的詩句。
《絕句·古木陰中系短篷》
古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。
沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。
在高大的古樹陰下拴好小船；我拄著柺杖，迎著春風，走過小橋，恣意欣賞這美麗的春光。濛濛細雨中，感覺不到衣衫的溼寒；杏花在雨中，顯得更加清純豔麗。那拂動楊柳的微風，輕拂著我的面頰，感到無比的舒爽愜意。
詩句中的“欲溼”和“不寒”，表達了作者完全陶醉在醉人的風景中，感覺不到衣服溼和麵頰的寒。也暗含著雨的細小和春風的和煦。其意境深遠，妙手天成。
詩句中“杏花雨”和“楊柳風”更是妙筆生花，雨似乎專為杏花而下，風好似專為楊柳而吹。也暗喻雨的細，風的微。原來這雨、這風是“杏花”和“楊柳”的陪襯。作者整個身心都融化在這迷人的春景裡。
戈壁灘上的駝鈴
“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。”這句詩出自南宋僧人志南之手。關於這個志南和尚，史上沒有什麼記載，籍貫無考，生平不祥，畢竟是個方外之人。就這麼個名不見經傳的僧人，單憑一首七言絕句，驚豔詩壇。我們先讀這首詩：
古木陰中系短蓬，
杖藜扶我過橋東。
沾衣欲溼杏花雨，
吹面不寒楊柳風。
在一個陰雨綿綿的春天，僧人志南劃一條小船，“短蓬”就是帶蓬子的小船。靠岸後將小船系在岸邊一古樹上。可以想象，只有在西岸才可停靠小船。然後拄著木杖向橋東走去，杏花時節的細雨欲溼未溼，只能感受到潮氣。楊柳風迎面吹來，並不感到寒冷。
這首詩廖廖四句，二十八個字，讓人感受最深的就是兩個字：春雨時節的“柔美”。作者先用擬人化手法，讓人們知道，他手裡握著的不是生硬的木杖，而是一隻體貼周到童子的手，攙扶著他過了橋東。這表現出了作者出遊時心情的娛悅。
後兩句是神來之筆。“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。”春天裡的細雨，似下非下，若有若無。看不見，摸不著，沾衣欲溼未溼，只能感到絲絲涼意。這和朱自清先生筆下的春雨：“像牛毛，像花針，密密地斜織著。”這兩種寫法極為相似。再加上後一句“吹面不寒楊柳風”，一個“欲溼，一個“不寒”，表現了春雨時分的柔美。
作者通過細膩的觀察，刻劃了細細雨絲，柔柔柳風，一絲一縷，見微知著。襯托出了作者春雨中踏青的娛悅心情，正是此詩的精妙之處。
飛火流雲84853236
古往今來，描寫“春天”的詩句也非常之多。有杜牧的“春風十里揚州路，捲上珠簾總不如”，有王維的“人閒桂花落，夜靜春山空”，還有韓愈“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”等等。讀之無不欣喜，又有一種明快、喜悅之感。
但是以作者之見，以上詩句雖然各有妙處，也各有境界，但是也不能稱之為寫春的“妙極”之作。唯獨有這麼一首詩，並非出自名家大家，但卻有非常獨到的藝術價值。
那便是出自南宋詩人志南筆下的一首絕句，詩的名字也沒有，目前考證的只有“絕句”二字。詩人一生作品非常之少，傳世的只有這一首。但是也正是這僅存的一首，奠定了他的地位。
嚴格意義上講，志南並不是一位詩人，他是南宋的一位僧人。志南生平不詳，名字也無從考證，志南是他的法號。志南的生活狀態也已不可考，他在當時的文壇上也沒有“中興四大詩人”以及“二泉先生”諸人的風頭那麼前。
但就這短短的一首詩，以及其對早春二月的細膩感受和真切描寫，把自己的名字載入了宋代詩史。也成為後世公認的，描寫“春天”最美的古詩。
南宋·志南·《絕句》
古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。這首詩的前兩句寫詩人行蹤，以清涼幽靜的美感：斑駁的古木、汩汩的溪水、輕巧的篷船、虯曲的杖藜、古樸的小橋和無事的老僧，構成一幅渾然天成的遊春圖。
尤其是“杖藜扶我過橋東”，詩意地表現了禪宗所崇尚的物我合一的佳境。其實是詩人拄著柺杖過橋的動作，卻被詩人比喻成“杖藜”扶著他過橋的場景。
這首詩最為人稱道的是後兩句，“沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風。”造語疏清，給人以清新悠然的體味：小橋東邊，杏花如煙，楊柳如線，細雨如酥，和風如絲。
那杏花煙雨，欲沾人衣而不溼，何其令人愜意；那楊柳和風，吹在臉上涼美而不覺寒冷，它們是何等善解人意。這清涼的春意，不正是春天清涼的禪意的昭示麼？這迷人的春景，正是詩人眼中迷人的禪境。
對於這首詩的評價，宋朝著名詞人姜夔，在《白石道人傳說》中有記載：“詩有四種高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。礙而實通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙；寫出幽微，如清潭見底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。”而縱觀志南這首絕句，不說理，也不說禪，卻極有禪趣，本詩可謂是自然高妙！
志南的這首詩，語語清淳，從容不迫，在寫景時充分注意了春天帶給人的勃勃生機，富有情趣，由不得宋朝理學大家朱熹，也十分喜歡，對其也有高度讚賞。
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