王建平：每日一文：《感知理論改變世界》
對世界及我們自己的現狀不滿，致使我們一直在期待著改變世界，我們幻想著突然出現一種神奇的力量，摧枯拉朽般地迅速改變世界，把我們從現實的窘境中解救出來；我們也盼望著突然爆發出一種偶然的鉅變，雖然讓我們付出沉重代價，卻使我們於無意之間得到了一個新的世界和新的人類；我們也曾想到用一種方法，或者科技手段完全征服了物質，使得人類憑藉其超級能力徹底改變世界，使每一個人都過上理想的科幻般的生活……
我們設想了改變世界的N種可能性，我們甚至非常具體地設想出理想國和大同世界，但我們並沒有選擇好使用什麼觀念來改變世界。唯物觀和唯心觀總像是老生常談，宗教信仰基本上與改變現實世界無關，更為重要的是，我們並沒有想到怎樣改變人，是改變世界來適應人，還是改變人來適應世界，這是兩種不同方向的選擇。也許，唯物主義傾向於改變世界，唯心主義傾向於改變人。不過，在這之上，將人和世界一同改變，卻沒有出現過這樣的理論，或者沒有產生過完善的讓人信服的理論。怎樣改變世界和我們自己，這始終是一個懸而未解之謎。
我們試圖改變世界是由於對世界不滿，那我們對自己滿意嗎？其實更為不滿。我們一直在改變著世界，依靠的是人的智慧創造出來的各種方法，世界早已被我們改造得面目全非了，但這個已經極大改變的世界仍然與我們的要求不相適應。當然，世界在變，我們自己也在變。世界的變化始終還是按照我們的意圖，而人的變化卻不依人的願望，人心人性不是變得盡善盡美，而是變得越來越失控，越來越惡劣。人根本無法和無力改變人，不管是唯物主義還是唯心主義（包括宗教信仰）的世界觀都無法觸及人的根本，方法論對人的本體是無效的，人要想改變自己，至今找不到有效的方法。更讓人不解的是，人的智慧對改變人的本質完全幫不上忙，而且正好相反，人越聰明，智能越強，就更固執，更不容易改變。所以，現代人智能很高，人性人心卻每況愈下，越來越讓人失望。
看來改變世界的關鍵還是在於改變人，無疑，有什麼樣的人就有什麼樣的世界，而什麼樣的人與其存在方式、存在立場、存在目的、存在關係等息息相關，也就是說，人的三觀決定人是什麼樣的人。而人的三觀是怎樣建立的呢？是人本能的產物？還是認識、經驗或者思想智慧的產物？將人的歷史與現狀歸納起來看，是來自於上述原因，又都不是，人類的基本生存立場和普遍觀念來源複雜，因素雜多，但基本上是一個被動的、隨機的又摻雜諸多偶然因素的形成過程，並非是人類智慧與文明的成果和結晶。正好相反，正是這些原因不明、混雜不清的觀念因素創造了人類的智慧與文明，如果人類的智慧與文明有什麼根本性問題，這就是真正的原因。
人類依賴並不可靠的三觀，並不可靠的智慧與文明，怎麼創造得出符合存在本質、達到存在目的的世界？怎麼可能有和諧、愉悅、理想、幸福的生活？偶然和隨機的因素怎麼會導向必然？誤打誤撞怎麼會讓人走上必然之路？人類那充斥著隨機及偶然因素的三觀怎能契合存在的本質？它們能帶領人類走進必然王國嗎？
這之前，人們統一地有效地追究過存在的本質嗎？除了各執己見和莫衷一是，人們並未形成過統一的認識。當感知主義理論一出現，提出了＂存在就是在感知＂的世界新觀，人們毫無反應，漠然置之。被唯物主義觀念和唯心主義觀念雙向浸淫的人們早已麻木，他們自己擋住了存在的真相，早已經不再相信存在還有真相了。這是人的悲哀，最需要認識自己、覺悟自己的人，卻恰恰忽略了自己。這種忽略是致命的錯誤，它不但導致人錯誤地理解世界，還誤導了人類文明的發展方向。外向與物化使人朝前一路狂奔，卻丟失了自己，丟失了人最根本的存在目的——心靈的和諧與愉悅。人對自己的認識與理解成為一個盲區和誤區，人要麼自私自利，以自我目的為中心，要麼剋制現實慾望，希望能有另外的獲得。人誤解了自己，也錯用了自己，精神主動的人，成了現實被動的人，就這樣，被誤會的人只能得出一個誤會的世界。
數千年來，人應該意識卻沒有意識到人的本質，人錯待了自己，這是做為人最大的委屈。感知主義意識到這一點，提出了＂解構生命觀，讓人回到感知體＂的迴歸概念。以感知體來取代生命的概念與邏輯，這從根本上改變了人的存在本質和存在立場。這是一個天翻地覆的全新觀念，顛覆了人類既有的一切倫理與邏輯，徹底刷新了人的存在理念。
之前，人對自己從未作過本質性的確定，高級動物一說，暴露了人對自己粗暴的誤解與無知，而且，人確實是按照動物的存在角度來看待具有精神意識的自己，將人與動物的行為意識混為一談其實正是人對自己的糊塗認識。人類數千年的文明進步只不過在改造自己的動物性，人對自己的作為就是不斷改造和加工自己。我們應該注意的是，人對自己即個人是有意識有要求的，所有的倫理道德都是為了規範個人行為，但我們卻忽略了人的本質，忽略了對人的類屬的認識和理解。所以，我們一直以來所做的，就是對人的形的改變，我們只是提高了人的適應性和可變性，也就是，我們只注意到人的標沒有注意到人的本，我們力求解決人應該做什麼和怎麼做的問題，人本身是什麼？為什麼存在？有什麼目的？這些都是盲區，人發現自己根本不可能回答這些問題。我們著力去解決面對的一切問題的同時，把自己是什麼有意的忽略了。我們沒有想到，用生命概念是無法解釋人的，如果人是生命之一種，人並不是生命的成功者，生命力及生命存在度比人高的生物比比皆是。人並不是生物進化的優勝者，人稱不上是成功的或偉大的生命者，將人和其他生命體相提並論，當然委屈了人。
感知主義理論鮮明地提出人的感知體屬性，將人從尷尬萬分的生命邏輯中解救出來。人作為感知體，卻是有著不同於其他任何物種的精神感知的超級感知能力。人的生命機能與其他生物無異，但人的精神感知能力是獨一無二的，人感知的世界與其他生物感知的世界有本質的不同，人是現存的當之無愧的最偉大的感知者！
感知體才是人的本質屬性，而生命只是感知運動的載體，這個存在立場將人從生命存在的泥坑中拉了上來。這不僅是對人存在的新解釋，這是人本質屬性的第一次改變，人對自己有了突破性認識。人本來就不是以生命為據和事物發生關係，而是依據感知信息和事物進行互動。生命機能是單一的運動，而感知內容千變萬化、豐富多彩。人本質上是感知者，而不是生理意義上的生命者。
這個觀念上的改變是跨紀元的認識飛躍，以感知原理來解釋世界和以生命邏輯來解釋世界絕然不同，人第一次有了換一個方式來使用世界和換一個方式來作為自己的可能。這對人類的精神意識和生活方式來說，不是一種改革與修正，而是一次徹徹底底的更新。人們無須再在原來的道路上奔走，人朝向了另一個方向，這才是具有精神意識和智慧能力的人類的根本方向。在這個方向上，世界當然是另一個世界，而人，則變成了另一種人類。
在新的世界裡，人不以動物式的生命邏輯來生活，感知邏輯和感知秩序造就了新的天地，這才是理性的和理想的存在空間，人理所當然可以實現智慧而理想的愉悅生活。不過必須注意的是，這種改變不是生存演變的結果，也不是生命本能的必然進程，這種人與世界的全然改變是人的精神主動性造就的，是人以精神意識為前提的理性大覺悟，是人第一次按照自己的意志來改變了存在的本質，是人沿著精神理性之路進行的一次最徹底的迴歸。
從此，人不再是物質世界的被動存在者，人明確地知道，是我們的感知創造了存在，建立了這個專屬人類的美麗世界。感知者的立場並非是唯心主義的心的角度，感知恰恰是客觀的不等於人的意志的實際存在。我們要認識和了解感知，比認識瞭解自然世界更為重要。我們從感知出發，比從客觀角度出發更為客觀。再沒有客觀的真實而只有感知的真實，再沒有脫離人的自然規律而只有人的感知規律。感知理念將改變我們已有的一切觀念，思想哲學、科學技術、社會結構、經濟運轉、文化形態等等各個領域都將全面更新，人們會信心滿滿地裝飾完善一個屬於自己的新世界。
可以預料，當感知理論大範圍傳播和啟蒙之時，人們最可能採取的態度是將其放到生存邏輯下來考量。人們不會相信＂感知＂二字會改變世界，他們不是不願意放棄舊世界，而是不知道還可以擁有新世界。他們甚至不相信人是可以從本質上改變的，其實，正因為人數千年未變，一旦改變，其爆發的能量和智慧都是驚人的。人心思變，但人無法求變。感知理論改變了人，同時徹底改變了世界。到那時，相信與不相信都不重要了，人一旦發現了存在的真相，人心所向的變革就是不可逆轉的，人與世界終歸要與存在的本來目的相遇，這也是人類未來的最終去處。
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