上車睡覺，下車打卡？
當你還在朋友圈裡“打卡式”分享旅遊照片時，殊不知這樣走馬觀花似的旅行早已過時。
現在流行的旅行是怎樣的？到一個新的地方去學習新的知識，瞭解新的習俗，滲透到當地人的生活百態，我們稱之為“沉浸式旅行”。
到拉薩有哪些玩的？
在我們的後臺，總會收到這樣的問題。除去布達拉宮、大昭寺、八廓街必去打卡景點外，只要沉下來，走進這座城，你會驚訝地發現拉薩有意思的地方簡直不要太多，比如說，隱藏在衝賽康的藏式傳統交易：“拉東日”（音譯）。
對於久居拉薩的人來說，衝賽康一定是熟悉的，這裡是拉薩乃至西藏的“小商品批發中心”，同時，也是拉薩最為繁華路段。往東可以到八廓商城，往西能夠到達布達拉宮、大昭寺，往北延伸就是小昭寺了，而南邊就是著名的八廓街。
在衝賽康，有一群人幾乎不管風吹日曬，幾乎雷打不動的出現在這裡，或三五成群，或單獨行動，但他們有一個共同點就是：都是站著的。因此，他們的交易場所被稱為“康巴langcong”，可根據發音的不同被翻譯為“康巴站市”或“康巴路市”。
作為“路市”理解時藏語的發音是“喇（木）聰”，意思是在馬路邊上做生意；作為“站市”理解時藏語的發音是“朗聰”，指站著完成交易。
他們的身上大多掛著珊瑚、蜜蠟、綠松石等各類珠寶，可別誤會了，他們不是在炫富，這些東西都是拿來賣的。
凡是他們脖子上掛著的，只要你有看上的，可隨意走進拉起來細看，而商人們也會十分配合地讓人觀賞把玩。倘若遇上十分喜歡的商品，便可開口詢價了。
這些商品都沒有明碼標價，而買家和賣家雙方心裡都會有一個底價，因此，議價必不可少。在這些商人之間，
有著一套長久慣用爛熟於心的議價方法——藏式“袖裡吞金”。
如果看上了某件商品，直接伸出手，賣方也就懂了，同樣伸出手在寬大的藏袍袖筒內，或用一塊布蓋住，用捏手指的方式進行劃價。
表面上不動聲色，隱藏著的兩隻手已經經過了一番激烈交鋒，
不言一語，成千上萬的交易便已經完成。價格劃定，買賣雙方並不會立即交易，而是會稍微避開，此時，圍觀的人也會十分識相的散開，屆時，買賣雙方再碰頭進行接下來的付款、取貨的交易流程。這種交易方式的便利和保密性顯而易見，雖說都在同一個市場內做生意，但並不清楚對方的成本價和成交價。
不管是民間久經商場的老人還是藏學研究家都很肯定地告訴筆者，衝賽康的藏式“袖裡吞金”是由精明幹練的康巴人創造的。不過，記錄衝賽康這一交易方式的資料文獻太少，我們只得通過有限的資料和71歲的布朗加老人的回憶進行整理。
我國商品交換起源很早，早原始社會末期，隨著生產的發展和畜牧業與農業的分工，各氏族部落之間開始進行物物交換，出現了商業的原始萌芽。
在西藏和平解放之前，西藏農牧區所採用的購物方式仍舊為物物交換。
而物與物之間，則採用的是“zhe”（音譯）“缽”（音譯，即藏鬥）“稱”（音譯）的容器進行計量，13個zhe等於1缽，1缽等於25斤……農牧民之間會根據家畜和糧食的品質、種類進行價格商議，而這個價格則指的便是容器所盛的糧食。“例如用一頭犛牛可以換多少缽的青稞，或者多少青稞加多少豌豆……”布朗加老人回憶道，議價便是在袖筒內進行的。
布朗加老人是昌都丁青縣人，當地，人們把這種方式稱為“拉東日”，意為“握手生意”。在康區，受地理環境限制，有的地方只能發展牧業，有的地方只能發展農業，而鹽、茶葉等生活品又需要從藏北、拉薩等地運輸過去，因此，產生了物物交換這一方式，
我們在此前的推文《紀錄片上線，藏北男人的馱鹽史》中曾經也講訴過物物交換這一交易方式。在物物交換中，為了保證“物美價廉”，精明幹練的康巴人發明了“拉東日”這一交易方式。“從我記事起，人們便用這種方式進行交易。”
關於康巴人發明這一交易方式的論證，也可從現在
衝賽康“康巴langcong”這一名字中窺見一二。布朗加老人的女兒卓嘎向我們解釋，“康巴”指的是康區的人，康區的人是不會稱呼自己為“康巴人”的，只有衛藏一帶將康區的人稱為康巴人，“這樣的稱謂聽起來不會很舒服。”來自甘肅的生意人丹增班覺在衝賽康內做生意已經16年了，他告訴筆者，儘管現在衝賽康做珠寶舊物生意的人有來自青海、四川、甘肅等各地的人，不過90%以上進行“拉東日”交易的還是康巴人。
在採訪最後，布朗加老人對女兒卓嘎說，過幾日他要再去衝賽康，他手裡還有一個年代久遠的牛羊駝鈴打算去賣掉。
卓嘎說，別人都賣珠寶舊物，不會有人買他的駝鈴的；布朗加老人不以為然，他說自己手裡的駝鈴不僅年代久遠，上邊的花紋、裝飾現在更是難以見到，肯定會有人買的。
參考文獻：
《衝賽康的康巴站市》
潘紅麗、潘有發《“袖裡吞金”史話》
李瑞良《中國古代圖書流通史》
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