甘肅岷縣是一個民族雜居地區，古羌族自古以來就在洮河兩岸生息、繁衍。岷縣十八位湫神祭祀活動是一種古老的地方民俗及民間信仰活動。並與“岷州花兒”的起源與發展密切聯繫在一起，具有鮮明的地方特色，是民俗、倫理、歌謠、藝術、祭祀禮儀等多元性文化的複合體。
岷縣民間的“祭湫神”活動其產生和發展經歷了漫長的過程和深厚的文化積累。“祭湫神”活動最早沿襲於古羌族與藏族的祭山會，但隨著歷史的推移，古羌族的南遷，藏、漢民族文化的融合，在宋代以後祭祀活動由最初的圖騰崇拜衍變成以漢族為主的祭祀活動，以歷史人物、民族精英為崇拜對象，通過高唱“岷州花兒”來從事傳統的祭祀活動。十八位湫神祭祀活動中有男性10身，女性8身。
岷縣民間所祭湫神中，十位男性歷史人物都是為國效力的忠臣良將，他們死後為神，佑護地方，為民造福。分別為：南川大爺（忠簡公，北宋宗澤），梅川大爺（漢代忠良，東漢龐統），關裡二爺（漢室佑鳳，東漢龐統與梅川大爺相同，是二身一人），王家三爺（漢代忠良，三國姜維），河北爺（漢代直臣， 西漢朱雲），太子爺（太子太保， 北宋范仲淹），黑池爺（總督三邊，明胡大海），艱難爺（兵部侍郎，明張錦），塗朱爺（唐代忠良，雷萬春），大王爺（金龍大王，唐李晟）。
除此還有八位女性，崖上阿婆（珍珠聖母，神話人物碧霞元君，全稱天仙玉女碧霞元君），金火阿婆（金火聖母，地方神話傳說人物），鬥牛阿婆（鬥牛宮主，地方神話傳說人物），金花阿婆（金花聖母，地方神話傳說人物），奶子阿婆（奶慈聖母，地方神話傳說人物），小西路阿婆（分巡聖母，甘南康多藏家少女），透山阿婆（透山娘娘，地方神話傳說人物），添炕阿婆（鐵絲娘娘，地方神話傳說人物）。
這十八位湫神的形體全部是用檀香木雕刻而成的，並按易卜之禮進行裝髒，髒內以燕、鵲、蛇為靈物，其源於中華文明的圖騰崇拜。湫神的主要神事功能為給雨、賜福、保平安，為地方福神。祭祀取向包含雨水、豐歉、人於、六畜、婚嫁、生育、遠行、疾患、仕宦、前程、生死、來世等人生夙願。祈祭主要指向風調雨順和國泰民安。
岷縣民間的祭湫神活動常年進行，有個體祭也有集體祭祀。集中性祭祀按時間推進有三種形式。第一種形式是元宵節的迎祭活動，在迎祭期間，日間廟祭，夜間巡行，按既定路線“走馬路”，街區群眾設案迎神、點蠟、上香、敬獻祭品，鞭炮煙花迎接，湫神乘龍駒或敞篷轎，巡行受祭。城區還有龍獅舞及社火隊相隨。
第二種形式是以農曆五月十七為代表的祭神廟會，自五月十五日起，連續三日，十八位湫神相聚於城南古剎（南寺）， 並於十七日午後，依次登上二郎山，接受公祭。三日內，以祭神賽會為依託，形成二郎山花兒盛會。整個五月份，十八湫神各按傳統路線出巡，接受四鄉群眾祭祀，相關花兒會也有40處之多。
第三種形式是攢神及祈雨活動。春夏間，岷縣多有旱情、冰雹，於是行祈雨、插牌及攢神活動並豎神幡、設牲祭。另有巡街誦經、湫池“抱水”等多種祭祀活動。
十八位湫神祭祀活動主要分佈在岷縣廣大城鄉，成為岷縣周邊地區特有的一種民俗活動，具有鮮明的地域特色。湫神崇拜是多元文化在民俗信仰中的綜合表現，其中，在眾湫神中間，女神娘娘大都與男神爺們結緣，反映了湫神被民俗化的特徵。2006年，十八位湫神祭祀被甘肅省人民政府公佈為省級非物質文化遺產代表性名錄項目。
非遺傳承人展播
民勤嗩吶之潘竟瑞
潘竟瑞，甘肅武威市民勤縣人。58歲的他吹嗩吶33年了。作為甘肅省級非物質文化遺產項目民勤嗩吶的省級代表性傳承人，他一邊研究表演技藝，還一邊在網絡直播平臺進行民勤嗩吶的直播，為嗩吶藝術愛好者免費上課，每天最晚忙到零點。
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