駱駝聊新疆，就是不一樣。
英國著名歷史學家阿諾德·約瑟夫·湯因比，曾因為一十二冊《歷史研究》，被譽為“近世以來最偉大的歷史學家”。他曾被中日友好“和平使者”池田大作問及，如果有來生，會選擇出生在哪裡。湯因比則回答說“我願意出生在新疆那個多民族、多種文化交匯的庫車地區（龜茲故地）”今天駱駝就來聊聊三十六國之一，世界唯一的四大文明交匯地——龜茲。
據龜茲古國遺址上出土的文物判斷（主要指柯坪遺址、哈拉墩遺址等），龜茲的文明可以追溯到夏商時期。而他們的祖源，目前相對主流的猜測是，他們可能是來自高加索的歐羅巴人。（根據墓地出土的骸骨）最早的文字記載，出現在《漢書》中“龜茲，國都延城（今新疆庫車附近）”。今天的延城遺址（伊邏盧城），還依然矗立在新疆庫車，供遊人觀賞。
龜茲最強盛世時，北依南部天山，南至塔克拉瑪干大沙漠，西鄰莎車，東過庫爾勒，地域不可謂不遼闊。龜茲建國，據考證應該在公元176年之前，有文字記載的統治者，最早的是一位叫絳賓的人，他曾娶了解憂公主的女兒為妻，他的兒子丞德繼位後，曾自稱是大漢的外孫，西漢期間，龜茲和漢朝的關係相對比較和諧，“漢遇之亦甚親密”。但到了東漢，因為劉秀的錯誤判斷，使得龜茲倒向了匈奴。
在匈奴的支持下，龜茲憑藉並不強大的兵力，吞併了附近的很多小國，成為絲綢之路上的一霸，也因此對於漢朝變得更加仇視。直到東漢崛起收復西域，東漢廢了親近匈奴的龜茲王尤利多，立了親漢的白霸為龜茲王，兩者關係才又重歸於好。到了魏晉南北朝時期，因為中原大多在戰亂之中，龜茲和中原的關係變得疏離起來。隋朝時，突厥控制西域，對龜茲邊打邊拉，即把公主嫁給龜茲王為妻，有嚴格控龜茲的發展。
唐朝時，高昌控制了絲綢之路，對過往商旅嚴加盤剝，引起了西域各國和唐朝的不滿，侯君集隨後奉命滅了高昌。因為唐朝的重心放在了北新路上，身在絲綢南路的龜茲心懷不滿，和突厥走得更近，而在唐朝進攻焉耆時，龜茲卻在暗地裡支持焉耆。面對桀驁不馴的龜茲，唐朝的統治者，果斷派遣阿史那社爾等人兩破龜茲，並在當地修築城堡，建置軍鎮，除了龜茲之外還有焉耆、于闐、疏勒三鎮，史稱安西四鎮。
唐朝時期，崛起於清早高原的吐蕃部，曾經攜手突厥，數次從唐朝手裡，奪取了龜茲等西域各國的控制權，但唐朝在武則天等雄主的帶領下，一次次又把龜茲等地收復回來。就在唐朝和吐蕃、突厥等征戰不休時，西域又崛起了一支力量——回鶻。回鶻是匈奴後裔，在不知不覺間，就發展壯大起來，而龜茲卻慢慢成為了回鶻一部，喪失了獨立性，存世一千多年的龜茲古國，就此消亡。
季羨林先生也曾說：“龜茲是古印度、希臘-羅馬、波斯、漢唐四大文明在世界上唯一的交匯之處”。龜茲在古代是絲綢之路的重要樞紐，連接東西商貿，匯聚各國文化，現存的各處文物古蹟，都是當時文化貿易繁盛的見證（龜茲故地，文物保護單位多達76處，國家級的有五處），而今，這裡已成為研究西域歷史文化的首選之地，龜茲故地庫車，也被評為了新疆四大旅遊城市之一。
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