封龍山是歷史上五嶽恆山

一、五嶽恆山是走失的孩童不知根，宗親在石邑；

二、石邑雖小有三關雄鎮水旱兩碼頭；恆州雖大就在他的城下；

三、五嶽崢嶸，封龍山自己會說話；

四、七座豐碑佐證北嶽恆山當之無愧；

五、天災人禍，恆山，恆山城，石邑城湮沒在歷史的長河中；

六、大家都來乘飛龍，讓石家莊飛的更高更遠；

我是封龍山人，在正定四年，深受古城文化薰陶，在古城的大街小巷、街道命名、商鋪匾額多是常山、恆山。正定有三山，三山不見山，你看見了嗎？你聽見了嗎？你感受到了嗎？常山戰鼓在敲，恆山文藝社在唱。古城的殘垣破壁在哭泣，千百年來古城的人們在呼喚，我們的常山郡在，我們的鎮山——恆山到哪裡去了？

登上真定府“瞻嶽門”，往南眺望，平地兀起，靈亮上通，嵯峨竦俊的封龍山就近在眼前。他就是我們丟了1427年的北嶽恆山。歷經千百年來，有識之士的爭辯尋找，今天終於清楚的有史有據找到了。

北嶽遊子是我們祖宗的基業，讓他認祖歸宗、榮歸故里、正本清源還歷史一個真像。現在我們倡導文化興縣、文化興市、文化興省，北嶽的榮歸就是老祖宗留給我們的最大歷史文化遺產，是正定古城規劃的重大課題，也是石家莊壯大發展的基石，走向世界騰飛的起點。

自己才疏學淺，四年來肚裡這點墨水已經潑幹，懇請政府支持，組織有識之士，論證、研討、規劃北嶽迴歸的前瞻性工作，使史料更充實、更有據，挖掘歷史遺物更充分，給北嶽正名是我最大的心願。

一、五嶽恆山是走失的孩童不知根，宗親在石邑；

恆山，五嶽之名山。山西渾源有恆山，河北曲陽有恆山，都有傳說，都能引經據典。歷史上明清兩朝多有爭辯，誰是正宗恆山，20世紀80年代成書的“中國歷史地圖集”載明，自春秋到明朝早期，北嶽恆山一直在河北，也曾稱常山、大茂山。明朝後期和清初，恆山才注在山西省渾源，清代顧炎武先生的《北嶽辯》尤為突出。當今梁勇先生《再論北嶽恆山地望其歷史變遷—兼與王暢同志商榷中》還在爭論。

《大宋重修北嶽廟碑銘》也承認“天下之五嶽，獨有北嶽名不著”。嶽有詞“不知廢於何代，今廟曲陽由唐以來，記刻皆不載廢遷之由”。梁勇感嘆：“對歷代碑刻文獻所載的確鑿史實卻很少有人關注，這不能不說是比失去北嶽恆山更大的一種歷史遺憾。北嶽恆山的變遷留給歷史一個可悲的笑柄，也給後人太多的人文反思”。梁勇這句話我非常贊成，“近代以來由於學者們忽略了歷史上曲陽政區的變化，使各類書中有關北嶽恆山的闡釋存在很大的疏漏”。

《北嶽辯》指出，恆山為北嶽，專注指為上曲陽。“三代以上雖無其跡”。而《史記》雲：“常山王有罪遷天子封其弟於真定，以續先王祀。而已常山為郡，然而五嶽在天子之邦。”漢末喪亂，山道不通，而祭之於此，則不知班氏已先言之，乃孝宣王之詔非漢末也。唐書“自唐以上徵於史者如彼，自唐以下得於碑者如此，於是知北嶽之祭於上曲陽也自古然矣”。

史記常山王三代沒有拜過恆山，唐書自唐以前關於恆山的記載沒有，大宋碑銘四大名山都有其清楚的歷史記載，為獨沒有北嶽恆山這一頁，廢於何代，更沒有從何方廢遷之理由，都是因漢末天下之大亂，造成的恆山沒有出處這一歷史疑案。

樹有根、水有源，歷史就是歷史，歷史是編造不出來的，渾源、曲陽之五嶽恆山，都是無源之水、無本之木，名不正、言不順。五嶽恆山你不知道根在何方，說話就沒有底氣，論述就不那麼全面，這叫證據不足，使人就不能信服，胡編亂造總被戳穿，正本清源還歷史真相才是正確的世界觀。渾源、曲陽、五嶽恆山有傳說、有歷史記載、有碑文，唐以前都是道聽途說，就是有碑、有歷史記載也是魏唐開始。

西漢初劉邦三年公元前二0四年，韓信率漢軍從太原至井陘口背水一戰大敗趙軍，追趙軍於元氏城南詆水，活捉趙王歇，斬陳餘。從此趙國滅亡，史稱泜水之戰。就在當年劉邦得到捷報後，下令在元氏城內設置恆山郡。下轄周邊十八縣，公元前一七九年漢文帝劉恆即皇位，為避帝名諱改恆山郡為常山郡，這就是常山郡由來。

宋代科學家沈括在他的《夢溪筆談》卷十四中記載：北恆山，今謂大茂山者是也，半屬契丹，以大茂山分脊為界，嶽祠舊在山下。石晉之後稍近裡，今其地謂之神柵。

《隋書地理志》記載明確， “恆陽（舊指曰上曲陽），後齊去上字，開皇六年改為石邑，七年改曰恆陽，有恆山、有恆陽溪”。就這本寶貴的隋書地理志明確的告訴我們，也就是公元587年從石邑搬遷到上曲陽，公元588年南北朝時北齊的上曲陽把上字去掉，從此有了曲陽，有了恆陽，有了恆山，有了恆陽溪。追根溯源曲陽的五嶽恆山來自石邑。

二、石邑雖小有三關雄鎮水旱兩碼頭；恆州雖大，都在他的城下

“兩門開三省旱碼頭歷經滄桑；八景唱九州古石邑走向輝煌”，九四年秋先生在封龍山編寫長詩“我們的老家在太陽上”期間，獲鹿縣改鹿泉市，重修東門，這就是應徵先生的楹聯“騰飛”門。

這幅楹聯提到古石邑，有人說要想知道石家莊的歷史，就要知道振頭的歷史，要想了解振頭的歷史，就要了解石邑的歷史。振頭歷史上有北嶽廟。同樣的道理，要想知道真定府的歷史，就要知道常山郡恆州城的歷史。

石邑從夏商周走來，春秋為晉國城邑，戰國時期屬中山國。公元前305年屬趙國，秦滅趙後置石邑縣。經魏、南北朝，隋朝初廢石邑，改竇王城。唐初城毀變農田，現存竇王城遺址。石邑雖小，他有兩門開三省的娘子關、井陘關、土門關，有雄鎮華北平原重鎮振頭水碼頭和獲鹿旱碼頭。

真定府是五代唐興起著名的行政中心之一。秦始皇滅趙後，設恆山郡，西漢時漢高祖治郡置之後改稱常山郡。

常山郡初築於趙孝成王十一年，公元前215年。漢高祖三年公元前204年置恆山郡，漢文帝即位，改常山郡。晉時由元氏移至真定。

《尚書禹貢導山》記載秦始皇東巡時過“太行、恆山，至於碣石，入於海”。秦始皇走太行恆山到碣石。時至今日太行、恆山的名稱依然如此，說明北嶽之山，橫亙綿長。《周禮•職方氏》記載：當時天下“九州各有鎮山，恆山，正北幷州鎮山”。《爾雅•積山》也有關於五嶽的記載，且稱“恆山為北嶽”。《漢書•地理志•常山郡》載：“恆山北谷，秦漢時期設恆山郡，就是因北嶽恆山在其轄區內而得名。當年古人登臨此山，東視平野千里，滄海桑田；西視山勢蒼茫，氣象萬千”。又說：“古者天子巡狩，常以歲十一月至於北嶽”。

《漢書•地理志》解釋是這樣的：“堯時分天下為十二州，各州各有鎮山”恆山得名說法不一，周禮曰“正北幷州，其山鎮曰恆山”。《白虎通》載此言，陰終陽始，其道常久，故曰常山。《風俗通載》恆，常也，萬物伏北方有常也。因恆山山勢為橫向，“橫”“恆”相諧。《經注》稱元嶽、紫嶽。

此古人說，每州各有鎮山，恆山就在轄區內，東視平野千里，滄海桑田；西視山勢，蒼茫氣象萬千，陰終陽始，北坡南坡。四季分明，又說山勢為橫向。

古人講的這些條件，渾源恆山、曲陽恆山皆沒有。只有石邑城下不足十公里的恆州城邊封龍山各種條件都具備。

三、五嶽崢嶸，封龍山自己會說話

封龍山又名石邑山、飛龍山。位於河北省省會石家莊十五公里，西倚太行、東臨平原。主峰海拔812米，東西橫向長5公里，周長30公里，稱北嶽之英。說文解字“英”是事物的精華傑出，佛道的解釋事物的提綱即用神，彰顯榮耀清楚也叫三世英，過去現在未來。

山不高有仙則名；水不深，有龍則靈。封龍山歷史文化璀璨，擁有七座漢碑、四大禪林、三大書院、三大石窟、兩大道觀，到處都是歷史遺蹟、人文景觀。他的一草一木、一山一水都有傳說。有八仙張果老的栓驢橛，有恆嶽走失後石邑城廢的狼壕溝、牛壕溝、代王廟、北斗廟、漢溝、王駕嶺，有石大人、石角、石峪、石故橛、石故懷，有龍井、龍泉、龍池，有青龍山、鳳凰山、五峰山、無極山、三公山、石榴山、靈山陪伴。山腳下有常河、常山、常山泉、常坊院、禪房院。說文解字：封，意為帝王把土地或爵位給了親屬或官僚，帝王築壇祭天為封禪，祭天為封、祭地為禪。封龍山就是帝王的封山，山腳有封昭村。

封龍山頌，這裡原來是帝堯的古都，巨嶽雄偉峙立，大河奔流不息，高大重迭的山巒，有的像在擁抱，有的像在蹲坐，千萬條溝渠匯聚形成眾多湖澤。太行山高高聳立，河水連續不斷，流向平原，大河上存有夏禹的木撬，地下埋藏虞舜的玉壁。夏禹治水八年，洪水退了，土地平整了。五月站立封龍山頂，東望是古時的大陸澤，放眼望去，碧波盪漾，連綿無際，波濤拍岸，鏗鏘有聲，茭蒲艾荷在微風中沙沙作響，野鴨游來游去，聲聲發出悅耳。大澤一直延伸到觀津地界，圍繞著平棘古城，漁船上傳出漁夫的歌聲……

四、七座豐碑佐證封龍山當之無愧

七座漢碑，祀三公山碑、無極山碑、三公山碑、白石神君碑、封龍山頌碑、等七座漢碑，最有歷史價值的就是一座東漢時期的碑刻：封龍山頌碑。

惟封龍山者，北嶽之英援，三條之別神，分體異處，在於邦內。磥硌吐名，與天同耀。能烝雲興雨，與三公、靈山，協德齊勳。國舊秩而祭之，以為三望。亡新之際，失其典祀。延熹七年，歲貞執徐，月紀豕韋，常山相汝南富波蔡?長史甘陵、廣川沐乘，敬天之休，虔恭明祀。上陳德潤，加於百姓，宜蒙珪壁，七牲法食。聖朝克明，靡神不舉。戊寅詔書，應時聽許。允敕大吏郎巽等，與義民修繕故祠。遂採嘉石，造立觀闕，黍稷既馨，犧牲博碩。神歆感射，三靈合化，品物流形。農實嘉穀，粟至三錢，天應玉燭。於是紀功刊勒，以照令問。其辭曰：

天作高山，實為封龍。平地特起，靈亮上通。嵯峨竦峻，高麗無雙。 神耀赫赫，理物含光。

贊天休命，德合無疆。惠此邦域，以綏四方。國富民豐，穡民用章。刻石紀銘，令德不忘。

五、天災人禍，恆山，恆山城，石邑城湮沒在歷史的長河中。

天災人禍能改變歷史，能改變歷史原貌，封龍山是多災多難的。到過西山森林公園的朋友們就知道，慈悲閣旁邊有帳棚石、棋盤石，他們的周長都在60米以外的獨立巨大石頭，好像人為把它們擺放在那裡一樣，但懂地質學的同志就知道，是山體垮塌泥石流大自然的傑作。

從慈悲閣往上走到冷泉，人們會驚訝，半個山體被挖開了，那樣鮮活，好像是近幾年來才發生的一樣，冷泉這裡山體崩塌的地方當地人叫做鐮劐溝，冷泉西邊大溝叫西漢古洞，東邊叫東漢古洞，站在冷泉往北看就是風動石，下邊是石古懷，歷史記載有廟宇，現在找不到任何遺蹟。

封龍山地震山崩、山體滑坡、大洪水造成大的泥石流發生在什麼時間呢？翻開歷史，漢宣帝傳記載有兩次大地震，地節元年公元前69年至前65年。“往者天嘗連雨，東北風，海水溢，西南出，浸數百里，九河之地已為海所漸矣。”“四月壬寅郡國四十九地震，北海琅邪壞祖宗廟城郭”。（北海指天津，琅邪指山東膠南）

“壞祖宗廟城郭”，封龍山是北嶽就發生了山崩。石邑城、恆山城及北嶽廟，“山崩廟塌城毀就發生在漢宣帝，公元前69年至65年間。從此銷聲匿跡，很少有人知道它的歷史。成了歷史上最大的歷史懸案。

水經注記載，這次洪水氾濫造成海浸，當年秦始皇過太行恆山到碣石山，碣石山沒有蹤跡，按當時北海、海水溢、西南出、浸數百里，也就直指西南部山區封龍山地區大山洪。

天災摧毀了封龍山的廟宇城郭但摧不垮封龍山，可是人禍把封龍山破壞地面目全非，看過《三國演義》的朋友都知道，開篇 “滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”是英雄鎮壓了黃巾起義，公元172—184年漢末天下大亂，鉅鹿張角創立太平道，封龍山就是太平道在常山郡的傳播中心，他的遺蹟就是大公廟、藥王廟、張角廟、當時封龍山及附近太行山區農民起義群聚之地，發動了著名的黃巾起義，兩年內遭到殘酷鎮壓，東漢王朝嚴禁道教的活動宣傳，諸事老子，妖醫卜並皆廢之。封龍山一切歷史文物遭到滅頂之災。

北魏太平真君七年，公元446年下詔滅佛，使得境內各州郡所有寺院全部被毀，常山郡的寺院受到徹底破壞。寺院毀壞遺蹟皆無，使後世對前代寺院情況難於祥考。唐武宗滅佛，封龍山佛教寺院受到嚴重破壞，民國期間倡導破除迷信，打擊宗教勢力，封龍山寺院再度受到衝擊僧民減少，房屋禿廢。

公元前61年，漢宣帝詔定祭祀“北嶽常山於上曲陽。”為什麼漢宣帝要重封五嶽呢？我認為就是公元前69年至65年“壞祖宗廟城郭”封龍山遭山崩的主要原因。把北嶽廟改遷到上曲陽。從此隋書地理志記載公元587年從石邑改遷到上曲陽，公元588年北齊的上曲陽，把“上”字去掉，從此有了曲陽，有了恆陽，有了恆山，有了恆陽溪。

漢宣帝公元前61年重封五嶽，到北魏曲陽建北嶽廟前後經歷了600年，看來是名不正言不順，大宋重修北嶽廟碑銘承認五嶽獨北嶽恆山沒有人知道它的出處。廢遷之由。但北嶽廟設“飛石殿”這個飛石殿就明確地告訴我們：這個北嶽廟就是從常山郡的飛龍山、石邑城，飛石改遷過來的。

六、大家都來乘飛龍，石家莊飛的更高更遠

走在正定的大街小巷，你會看到街道的命名、商鋪的匾額多是常山、恆山。甚至老百姓門上貼的、屋內掛的也是常山、恆山的條幅。正定有三山，三山不見山，你看見了嗎？你聽見了嗎？你感受到了嗎？常山戰鼓在敲，恆山文藝社在唱，古城的殘垣破壁在哭泣，千百年來古城的人們在呼喚，我們的常山郡在，我們的鎮山——恆山到哪裡去了？

登上真定府西城“瞻嶽門”，往西南眺望，滹沱河對岸就是故城，往前看就是振頭，再往前看就是石邑，平地兀起，靈亮上通，嵯峨竦俊的封龍山也就是我們的北嶽恆山，近在咫尺、就在眼前。真是不識廬山真面目，只緣身在此山中。是歷史的有意安排還是巧合，他們在一條直線上，也就是這條1427年漫長曆史長河中，常山郡公元587年把北嶽恆山丟失。漢末天下大亂，大茂山是張冠李戴冒名頂替，渾源也是渾水摸魚、無源之水。

一千多年來多少燕趙兒女、有識之士為北嶽恆山正名、迴歸，奔走吶喊，燕趙大地的父老鄉親們，讓我們行動起來吧，趁改革開放的大好時機，大聲疾呼，讓失散多年的北嶽遊子，回到他的故土，回到我們的身邊。北嶽遊子是我們祖宗的基業，是正定故城規劃的重大課題，也是石家莊發展壯大的基石，走向世界騰飛的起點。

讓他榮歸故里，也是我們老祖宗的最大心願，也是各級政府義不容辭的責任，正本清源還歷史一個真像。

毛主席說：“正定是個好地方，那裡出了個趙子龍”，保定曲陽、邢臺臨城都屬常山郡，我們都是趙子龍的鄉親，“人文交流融化五洲走向一起，不分膚色國界環球將是一家”。封龍山南坡、北坡的朋友們及燕趙有識之士都站在北嶽恆山的高度，攜手同心，把我們北嶽恆山的事情辦好，那將是“封龍眺燕趙門裡山河錦繡，恆嶽動九州喜看人間樂園”，大家都來乘飛龍，讓石家莊飛的更高更遠。

神龍似像天馬，兩翼披裝彩霞，九州盡馳騁，五洋任騰跨，生化、造化，恆嶽名揚天下。