一、
在漫長的歷史長河中，很多文明遊著遊著就沉迷在時光浪花中，為什麼中華文明能穿過時空迷霧笑到了最後？
中國象形文字立了大功！
象形文字相隔幾千年也能品讀，後來者隨時可以讀幾千年前的文章，如同U盤插到電腦上一樣，方便地接駁前賢往聖智慧，仔細想來太幸福了。
沒有這種厲害的文明傳承，可能很快忘記了昨天。有了傳承，中國人知道了遠古有黃帝時代，可惜的是很多遠古典籍消失了。
漢朝時司馬遷寫下《史記》很有價值，往前查春秋戰國以前，記載了黃帝征戰四方事蹟，打蚩尤遊四海，當年官位都用雲來命名，很灑脫帥氣啊，稱為雲師。
我們來看司馬遷的《史記》，在字裡行間發現他對黃帝很崇敬，認為黃帝生而神靈弱而能言，有土德之瑞故號黃帝。可惜沒說黃帝寫過什麼書，留給後人什麼文字，有點遺憾。
1973年，在中國的湖南長沙馬王堆三號漢墓中出土了很多寶物，其中的《黃帝四經》很神秘，在此之前從未出現過。
比如這樣的經文內容讓人眼前一亮：恆先之初，迥同太虛。虛同為一，恆一而止。溼溼夢夢，未有明晦。神微周盈，精靜不熙。古未有以。萬物莫以。
這是講宇宙級大事件，在天地之初，還沒分出光明黑暗時，混沌之中的道充塞於整個宇宙之中，如夢如幻不知因何而生卻變化莫測……
看起來與《道德經》一樣高妙，又有不同。那這樣的經文為什麼藏在古墓中呢？
二、
這個墓主人是西漢長沙王丞相利蒼的兒子，根據出土的文字木版記載看，是於公元前168年下葬的。只有特別寶貴的東西才會喪葬，這是大型王侯將相古墓的慣例，《黃帝四經》被珍重地埋入地下，等待著兩千年以後重見天日。
從那時起再沒有發現過同樣的經文，直到古墓打開之際《黃帝四經》讓人目眩神迷，這樣看來長沙馬王堆古墓埋下的《黃帝四經》成了傳世孤本。古代寫書不容易，保存古籍更不容易。
事實上在春秋戰國時，有很多周朝的藏書散失在民間，“黃老學說”盛行，“老“指的是老子思想，也就是《道德經》。“黃”指的就是黃帝學說。
很多人偷偷研究，偷偷藏下秘籍，比如說《黃帝四經》。公元前168年很遙遠，《黃帝四經》已經入土。司馬遷出生於公元前145年，也就是說司馬遷也沒看過，不然他在寫《史記》時會把黃帝寫得更立體真實。記載中國歷史大事件的司馬遷還沒有出生，而黃老學說卻要走下坡路了，這是為什麼？
三、
我們推想西漢年代，當司馬遷奔走考察歷史古蹟時，趕上了漢武帝吊打匈奴開拓西域的興盛時代，需要統一天下人思想集權做事，而黃老學說好像不合漢武帝胃口，而儒家經典正合他的心意。恐怕漢武帝也沒讀過《黃帝四經》，不然漢朝運行得會更穩健。
漢武帝那個年代，也是經歷了漢朝的變革沸騰時期，司馬遷見證了黃老學說轉向獨尊儒術的變革時期。
那《黃帝四經》都說了什麼？是否真是黃帝所著？
《黃帝四經》分為四部：《經法》、《十大經》、《稱經》、《道原經》。
光聽名字覺得高古，其實也很耐讀，我們再選一段看看：鳥得而蜚，魚得而流，獸得而走。萬物得之以生，百事得之以成。人皆以之，莫知其名。人皆用之，莫見其刑。
因為有了道的存在，主導著宇宙變化，鳥得以飛，魚得以遊，獸得以走，萬事萬物得以生存變化成就。人因道而生卻不知其名，順從道做事，卻看不見道的形象。
如此追本溯源的思維，只有獨具慧根的中國人方有此感悟，才能寫下如此的文字。或許你已經有了答案，不管是不是黃帝所寫，《黃帝四經》都耐人追憶回味……
如需要可以聯繫我查看《黃帝四經》原文，方便讀者觀摩。
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