蘊處界，五蘊，十二處，十八界

六根、六塵加上六識，就是十八界。

這六根，屬於生理的範疇，

六塵，屬於物理的範疇，

而六識，屬於心理的範疇。

六根在裡面，屬於能識；

六塵在外面，屬於所識；

六識在中間，是六種識別的本身。

生理的構造和心理的意根形成六根；

六根接觸到的環境和對象叫做六塵；

根塵接觸產生的心理反映叫六識。

內六根、外六塵、中六識，

是佛學描繪出的每個人的生存的模型。

無十八界

十八界中，開頭的是眼界。

最後的一個界，是意識界。

《心經》“無眼界，乃至無意識界”，

是抓住了十八界的開頭和結尾，

中間的名相用“乃至”一筆帶過了。

五蘊、十二處、十八界都是法相。

空是法性。在法性之中，

是沒有這些法相的。

為什麼《心經》說無根、塵、識？

首先，是由於因緣假合的緣故。

其次，是不起妄念分別，故“無”。

內不執著於我，就“無”了六根；

外不執著於境，就“無”了六塵；

中間不執著於識，就“無”了六識。

悟到了緣起，悟到了空性的時候，

這內六根就會六根清淨，

這外六塵就會一塵不染，

這中六識就會念念自在。

六六和順

無六根，六根不再執著六塵；

無六塵，六塵不再汙染六根；

無六識，六識不再去顛倒夢想。

內六根，外六塵，中六識，

都和諧順意，就叫六六和順，

這是整個佛學裡一個最大秘密。

無眼耳鼻舌身意，一塵不染;

如夢幻泡影露電，萬法皆空!

小結

《心經》說無十八界。

“無”,並不是客體的沒有，

而是指我們要證入到空性當中，

在空性中不要再去執著它了。

不執著，你就超越了十八界了。

十八界是一切苦厄的原因。

《心經》裡面，特別強調“無”，

就是要我們超越十八界。