李蕭卿
毋庸置疑科學家一般都是唯物的。因為，科學家研究對象就是客觀物質世界。所謂唯物是指世界的本質本原是什麼？對應唯物的世界觀是唯心主義回答。兩者不同回答分屬於唯物主義和唯心主義兩大陣營。唯物主義認為世界是物質的，意識是物質發展到一定階段上的產物。物質是世界本原和本質，物質第一性。科學家是以物質世界作為研究對象，這是人們改造客觀世界主要課題。人們在改造過程中，不斷的有所發現、有所發明、有所創造。從而使客觀物質世界的規律不斷被揭示出來，為人類服務。離開物質世界，科學家將失去研究對象和研究目的。人類社會會永遠停留在愚昧無知狀態，就沒有興旺發達今天。即使某個科學家的世界觀是唯心主義的，但是他的研究對象也離不開客觀物質世界。
元亨利貞241
一個人，包括科學家在內，你的觀點符合客觀現實了，你就會得出正確的結論。人類的意識世界，也是一個矛盾的世界，人與人之間，甚至同一個人，唯物、唯心思想也是在不斷地鬥爭著，在這種鬥爭之中來修正你的行為，“實踐是檢驗真理的唯一標準”，當你用唯物主義觀點指導行為時，得到實踐的檢驗，知道自己的觀點是正確的。反覆多次，從而堅定了唯物主義觀點。西方一些科學家下班後也走進教堂，但這只是一種寄託、安慰，他們在工作中必須遵守客觀的方法，也只有以客觀的態度、方法，才能取得科學的成果，這是他們心中很清楚的。牛頓，以客觀的態度，成就了他是一位偉大的科學家，老年走向唯心，出成果了嗎？沒有。一位唯心主義者，無論他是信仰神，還是上帝等，但他仍然有（自覺的或不自覺的）最基本的唯物主義觀點，否則他就不能生存，比如人要通過吃食物來獲取能量、維持生命，而不是通過神等，這是最為基本的唯物主義思想觀點。現代唯心者，一方面宣揚、堅持著自己的唯心主義觀點，一方面又在“理所當然”地享受著現代科學發明的高科技產品，例如手機、高鐵、汽車等等數不清。人常嘆寺廟也在以錢為重，沒了淨地，這並不奇怪，因為僧人也要也要吃飯，無慾只是相對的，餓了，他們的肚子也會和俗人的肚子一樣咕咕地叫的。（首）
惠舒旅社老闆
科學家離不開唯物主義，創造科學成果的理論都和唯物辯證法的三大定律密不可分，即使有的科學家有唯心觀念，但他從事的科學研究，要想出成果，必須是唯物辯證的。世界萬物都不是靜止的，都在不斷地變化，而亊物的變化都是因為矛盾的對立統一，變化的過程，基本都體現否定之否定規律，變化的結果都是從量變到質變。舉一個例子，一個癌症病人從醫治療，他身上的癌細胞和治療用的藥物是對立的矛盾，如果他是癌症初期，在藥物作用下，殺死了癌細胞，身體得到康復，這就呈現了對立的統一，如果他又復發，癌細胞有擴散，舊的矛盾解決，又有了新的矛盾，醫生要釆取新的治療方案，這就有了否定之否定，也許方案是失敗的，不符合客觀的規律性，就必須更改直到成功，如果他的癌細胞一再擴散到全身，用盡了各種方案，都無法㧪救，最後死亡，這就是從量變到質變。又如發明一個飛機，從飛機的另部件開始，處處都是矛盾的對立統一，懂與不懂，是矛盾的對立面，當掌握了技術，把某一另部件製造成功，就是這一矛盾的統一，在過程中有時會失敗，總結教訓後，再接再厲，最後取得成功，這個發展是螺旋式的上升，是否定之否定，直至最後你把整個飛機都製造出來，能成功地飛上天，就是量變到質變。所以科學家的創造發明都是符合客觀規律的，都體現了哲學的三大定律，唯物辯證法的哲學觀揭示了社會發展的內在結構和內在機制，提供了科學發展路徑。
微不足道之一
只能說大部分科學家是唯物主義者，少數科學家未必是唯物論者。科學探索到了無法探索的時候就是神學，而且，是被披上宗教色彩的東西，這在物理學中經常碰到的問題，為什麼被披上宗教外衣呢？就是我的研究已經不能再突破了，所有的後面研究都是徒勞的。這些科學家能夠說是唯物主義者的科學家嗎？他們骨子裡就是一個唯心主義科學家，他們研究的就是維我是存在，而一旦離開我的視野，存在就是不可能存在的。這樣能夠說是唯物論者嗎？只是一個徹頭徹尾的唯心主義科學家，這在西方國家還有很多科學家的價值看成是我的，我不存在了，世界就將消失殆盡了。還有就是一個典型的形而上學，他們的承認只是最初的存在，而且，隨著我的變化而變化，把世界看成是我的世界，世界在我的思維方式下，就可以是物質的，也可以是唯心的存在著。物質世界決定著人們成敗，這是馬克思主義哲學早就這樣規定的，也是物質世界的根本，如何人都無法改變自己的認識根基，如果人可以改變自己的思想體系，那這種人就是一個偽科學家，必將受到人們的譴責，這樣的科學家還有機會混下去嗎？走進死衚衕的科學家能夠實現自己的目標嗎？這樣的科學家還是應該少點為好！
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這種問題只有弱智才會問。總是有人問某某是唯物主義還是唯心主義。實在是太弱智了。唯物論和唯物主義是兩個概念。唯物論是一種哲學觀點，唯物主義是信仰。因為主義這個詞是主的教義的意思。只有信仰神的才有主義。唯物主義不信仰神，不信神的哪裡來主義呢？那就只有信仰創立這種學說的創始人。比如說共產主義者，那必須信仰某大鬍子。得把大鬍子當做神。一起以大鬍子說的為標準。如果和大鬍子說的不一樣，就叫修正主義。
所以唯心論和唯物論只是哲學觀點方面的學術問題。而唯物主義或唯心主義已經與哲學無關，變成了政治正確的問題，意識形態問題。主義即主的教義。就是真理的意思。
凡是帶有主義二字的東西，都是極端主義。把學術觀點和政治正確關聯起來，是非常可笑的事。中國的“科學界”曾經狠批宇宙膨脹論，批判相對論。原因很可笑，因為恩格斯認為，空間是無限的，時間是永恆的。宇宙膨脹論就是宇宙大爆炸理論。既然宇宙是從一個奇點爆炸產生的，那麼宇宙當然是有限時空。所以中國的科學家要批判西方的科學觀點。宇宙大爆炸和相對論不符合唯物主義的世界觀。
其實在哲學上，康德提出二律背反概念。可以說已經“解決”了這個問題。二律背反的第一組就是時空是有限還是無限的問題。時空有限和時空無限是兩個相反的命題。這兩個命題都可以證真。兩個真命題又相互對立。
二律背反有什麼意義？二律背反的意義就是揭示了不存在真理。應該說哲學發展到康德就圓滿結束了。因為哲學的任務就是為了尋找真理。二律背反證明沒有真理。哲學家們就應該回家抱孩子。因為哲學要找的東西不存在。亞里士多德說，吾愛吾師，吾更愛真理。康德是哲學發展的頂峰。本來應該結束的哲學並沒有結束。所以康德之後的哲學家幾乎都是變態佬。沒有真理，他們非得找一個真理出來。
老子天下倒數第一
科學家所信奉的哲學理論有唯物的也有唯心的。但科學家所進行的科學研究都必遵循唯物主義的認識論。世界萬物都是變化的矛盾的對立統一的。一切都從實踐開始認識世界，都必須從感性認識到理性認識。都必須遵循實踐一認識一再實踐一再認識這一基本規律。很多唯心主義科學家，雖然嘴上不承認唯物主義，但是他們的科學研究必須遵循實踐第一的唯物主義原理。一切真理來源於實踐，一切真理都必須接受實踐的反覆檢驗。
昕昕姥姥901
唯心主義和唯物主義這兩個哲學概念都有各自的名詞定義，歷來爭議不斷，一般都是把兩者對立開來，其實兩者之間應該是統一的而不是對立的，其實世界就是一個物質系統，就連“心”和“意識”也是屬於這個物質系統，是有情生命的意識這個物質在推動物質世界的其它物質彼此之間作用而已。當科學發展到一定程度的時侯，對世界的真相看的越來越清晰的時侯，人類可能會逐漸意識到世界上也許只有唯物主義而根本就沒有唯心主義，唯心主義原本就是個偽命題。
如果真要給唯心主義下個定義，凡是不尊重事實，無視物質世界真實情況的自我想象，就是唯心主義。比如：手機能夠通話，但你偏要說它不能，不尊重客觀事實那就是唯心主義。桌子上明明放著一臺電腦，但你偏要說它不存在，甚至說桌子也沒有，房子也沒有，這就是唯心主義。有和沒有是不以人的意志決定的，比如電波、磁場、光子等，哪一個也沒見過，如果說它們不存在，這就是唯心主義。再說個敏感的話題，“鬼”到底是個什麼東西，看不見摸不著，一直存在爭議，世界上到底有沒有“鬼”這種物質，如果有，那它是以何種形式和狀態存在的，是量子狀態嗎？還是以更加奇特的狀態存在？目前科學雖然無法解釋，但我們不能馬上就去否定它，冠以“迷信”的帽子，而應該去努力研究，隨著科學技術的發展，終將會有水落石出的一刻。
自從有了人類，隨著科學技術的日新月異，人們對世界的認識越來越深入，但科學技術的發展是永無止境的，過去認為正確的後來逐漸被推翻，過去認為不可能的現在也實現了，過去無法解釋的一些現象現在也逐漸弄明白了，現在沒有弄明白的將來也許就會弄明白，面對一些目前無法解釋的現象，大家不要輕意下結論，隨隨便便扣帽子，冠以唯心主義，甚至冠以迷信的帽子，在古代的時侯，如果你跟皇上說地球是圓的，太陽是中心，恐怕根本沒人相信，甚至會殺頭掉腦袋，如果說飛機、導彈、手機、電腦、量子通訊，那就是精神病瘋子。所以人類要尊重物質世界的內在規律，謙卑面對整個世界，不要自以為是，自作聰明，對自己看不懂的事物隨隨便便的橫加否定，因為等待科學探索的未知領域永無止境。
“惡有惡報，善有善報，因果報應，毫釐不爽”這句話古往今來大家都認同，認為是千真萬確的事實，但目前為止的科學技術水平還仍然無法看清其具體真相是怎麼一回事，那些“美醜善惡”的業力痕跡信息，到底以什麼樣的形式和狀態保存在了什麼地方，是儲存在腦細胞中嗎？肯定不是，因為因緣主體和因緣客體在肉體死亡後，那些業力信息在新的載體上能夠繼續存在和成長，在緣的觸動下最終形成果報。也許真的有“靈魂”這種物質存在，也許這些信息就保存在靈魂這種物質載體上，也許就象光、電波、量子能夠攜帶和傳輸信息一樣，也許對於“靈魂”這種物質的研究會成為未來科學研究的一門學科，隨著未來科學技術的更深發展，最終能夠破解這一千古謎題。
易經哲學的靈魂就是一個“易”字，“易”是眼睛看到的現象結果，為什麼會有“易”這個結果呢，“易”的動力在哪裡呢？有情生命的意識方向才是推動物質作用的源動力。
內容摘自《揭開命運的真相》。
揭開命運真相
愛因斯坦，牛頓等頂尖科學家最後都走入神學，就算最初他們都是唯物主義者，但到最後隨著研究的深入和發現，實證科學遇到瓶頸，甚至要走到了盡頭，因此頂尖科學家只有另闢蹊徑，找到出口，以尋求新的突破。我認為，所謂的唯物論就是看得到的就承認是存在的，這種觀點早就被科學證實是錯誤的，用科學手段探索不到的物質還有不計其數，再用唯物論觀點去發展科學很艱難了，因此，科學發現的出路在哪裡，科學家的研究方向就該在哪裡，人為固化只能是自尋彎路，原地踏步。
真水無香51493896
科學起源於西方古典哲學。
而古代西方希臘羅馬哲學 ，主要是研究外在物質世界-物體的運動規律的，帶有物質的性質。文藝復興後，尤其是近500-600年來，科學從哲學中分離出來，成為一門獨立的學科。
由於西方哲學，尤其是科學是研究外在物質世界物體的運動規律的，因此不免帶有唯物的性質。尤其是科學是從這樣的背景下脫胎而來的。
這樣的原因，就使得我們大多數人擺脫不了物質＂底色＂的影響，形成了客觀唯物的世界觀和這樣的範式模式：總認為一切都是物質的機能和功能。
其實大千世界的情況並非如此，而很可能是先有了＂先天的精神存在＂，才生成和創造出了宇宙世界和萬事萬物。人們也就是在這樣的觀念中度過和生活了成千上萬年的歷史。
但科學發展到今天，尤其是科學中量子物理學的出現，徹底改變和顛覆了人們的認知，科學和佛學走到了一起，唯物和唯心卻都是階段性的範式。隨著人們認知的深化，現在他們統一到一體了-心物一體，心物合一為能量。
一切都是先天一炁的派生，一切都是無中生有，一切都是能量，一切都是＂超弦＂，一切都是存在。在此，物質和意識是同一樣東西的派生，其本質一樣。二者沒有分別和對立，只有和諧和統一。
至此，唯物主義與唯心主義的爭吵也該結束了。
量子讀書
科學家都是唯物主義嗎？我的回答是：不一定。你問了一個類似“二律背反”的問題，科學家是人的代名詞，作為人一般都會有自己的信仰，他可能信天主教、基督教、伊斯蘭教、佛教，甚至東正教中的任何一種教，還是虔誠的信徒。他或者信仰馬列主義，是唯物主義者。如果你問“搞科學研究要用唯物主義的方法嗎”，那回答應該是肯定的。一個科學家可以信仰佛教，在他燒香、吃齋、唸佛的同時，並不影響他從事的科學研究。但是，他從事科學研究的時候，方法上和思維指導上一定是用的唯物主義的認識論。就算是從“猜想”進入的課題，也只有按照客觀事物的客觀規律辦事，才能逐步走進這客觀世界的內部，去認識它，掌握它，最終才能取得科研的成果。任何一項科學研究成果，都是人的主觀在適應和認識客觀的基礎上，對客觀進行改造、創造和革新的結果。所以科學家人的信仰不一定是唯物主義，但在科學研究中使用的方法一定是唯物主義的認識論。
