再說“五虎攔”

“五虎攔”是瘋魔棍中的一個棍法，其技法顯然是出自於明代的《紀效新書》和《少林棍法闡宗》，體現了俞大猷傳入少林的棍法的核心技法，即“揭打之法”，而其名稱則是在吳殳的《手臂錄》中得以記載。吳殳在《大棒說》中雲：少林有一家棍法，名曰五虎攔，惟一打一揭而已，怠如農夫之墾土然，然久久致工，打揭之勢不可平平而視也。後來武術史學家唐豪先生經過考證認為，五虎攔實際上是俞大猷傳於宗擎，宗擎傳寺眾人的“荊楚長劍”。初見其名，便覺得這是實在的少林棍法，沒有半點虛花，而且氣勢十足，功力顯赫，吳殳的描述更為生動傳神：一打一揭，步步向前，遍身著力。吳殳一生精研槍法，得到了當時幾位槍術高人的傳授，自己也是用功精勤，在槍法上的見地和成就斐然，為後世留下了中國古代槍法的巨大財富，但對於棍法尤其是少林棍法，自認為他的見解和認知還是有很大的侷限性，所以對於程衝鬥也就頗有微詞了，包括在程氏的槍法和刀法方面，因而他把槍法的幾個品階進行了總結，其中的一個就是“力鬥”，有一點暗諷程氏的意思。但從“五虎攔”這一棍法而言，

則是完整地體現了棍法的精要，一方面是一個揭，一個打，而且是“步步向前”，還要“遍身著力”，顯然棍法和槍法在訓練方法上是不盡相同的，雖然少林棍法有“兼槍帶棒”的風格，而這一棍法則是把“揭”和“打”融合的相當完美。按照“瘋魔棍”中的做法，“揭”是將棍舉到頭頂，棍身有向上頂起的力量，棍把向前，然後進步迅速下蹲，將棍向前劈下至地面。因為“瘋魔棍”和劈掛與獨流通臂拳的融匯，因而在做作上就有幾分別緻與獨到，“揭”的時候有劈掛的“縮肩藏頭”，這樣把“揭”的力量發揮到了極致，隨之，在“打”上則體現了通臂拳的迅捷起伏，靠身體下蹲的力量使得“打”更加通透，吳殳對於此棍法的形容也極為傳神，用了四個字“掀天蓋地”。在瘋魔棍的棍套中，可以說把“五虎攔”放在了一個十分重要的位置，先是一個“剪子股”、“順步劈山”，接著是“炫槍”和“觀槍”，然後一個苗刀的“迎推刺”，才是體現“揭打”的“五虎攔”，隨後是“圈三槍”，一連串的直入，起伏，擰轉和頓挫、摺疊，棍法的密集多變，棍中寓槍，戳革揭打，兼槍帶棒，氣勢懾人，便是勁力與神意飽滿的“少林棍法”。在“五虎攔”的做法上，把棍法的“硬打硬進”體現的淋漓盡致，在“揭打”的轉換中“步步向前”，也就達到了俞大猷所說的“天下無敵”了。因為通臂拳特有的步子帶有“激攪連環”的邁步跟進，而且步幅大，所以在“向

前”的感覺上更為充沛，把“五虎攔”的風範展露的完整無遺。對於其中的“遍身著力”，在吳殳看來頗有不屑，認為是“力鬥”，但棍在形制上和槍是不同的，也沒有槍的殺傷力，因而十分強調氣勢和勇武以及勁力，因此“遍身著力”有“筋骨稜撐”和“六面張力”的意思，這樣無論揭還是打都是發力飽滿深厚，而非象吳殳理解的那樣注重“精巧”，甚至用柳宗元的文風來稱頌其師父石敬巖，當然 有幾分文人的味道了。有一點我們可以肯定，“五虎攔”是俞大猷的棍法在北上少林之後的一次融合，屬於在那個武藝盛行的時代南北武藝的交流與融合，而讓少林棍法在俞公之後獲得了“真意”。“瘋魔”的感覺中，再度體味“五虎攔”，閉目瞬間，棍聲呼嘯在耳畔，便是那“揭打”之中的起落輾轉，沒有進退，唯有“持槍上陣”般的“步步向前”，便是“瘋魔”的神意與呈現。