真知堂國學館：繁鬧而喧囂的紅塵世界，我們為什麼要學佛？我們來到世間走一遭，人生的目的到底是什麼？佛陀給出了自己的答案。佛陀是一個覺悟了的人，一個真正找到了自我，本我，並且做到無我，無無我，超越無無我境界的人。前聖先賢，仰之彌高，能以佛陀之教誨，找到人生的答案，就是我們後學學佛的目標和動力所在。圖為山西大同雲岡石窟。
真知堂國學館：我們為什麼要學佛？美國心理學家馬斯洛提出了著名的“馬斯洛”理論。人類活著，首先是生理的需要，其次是安全的需要，再其次是社交的需要，再其次是尊重的需要，最高等級是自我實現的需要。搞懂這個理論，對於我們為什麼要學佛有很大幫助。圖為雲岡石窟北魏時期大佛。
真知堂國學館：何謂生理的需要？生理的需要就是孔子說的“食色性也”。一個人需要吃飽穿暖、需要有家庭、需要繁殖後代，這些都是動物的本能。類似的需求就是生理的需要。圖為雲岡石窟二佛並坐造像。
真知堂國學館：何謂安全的需要，這個不需要解釋。安全都沒有了保障，其他的需要就不需談及了。所以古人有云：“寧為太平犬，不做亂世人”。我們大家生逢太平盛世，這是前世修來的福報。圖為釋迦牟尼佛，山西大同雲岡石窟。
真知堂國學館：何謂社交的需要？人類是群居的動物，是善於學習的動物。學習需要交流，交流需要團體。前面兩個都是人和動物共同的需求，社交則是人明顯不同於動物的高等級需求。圖為雲岡石窟內景。
真知堂國學館：何謂尊重的需要？尊重的需要既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重。一個有教養的君子，你只需要用尊重二字就可以說服他，自律則是被人尊重的前提。所以哪怕是在網上無人知曉你的姓名，留言說話亦應當注意，佛陀說：“勿誑語，勿兩舌”，說的都是最起碼的贏得別人尊重的法門。
真知堂國學館：何謂自我實現的需要？這就是我們追求的人生最高境界，自我實現。很多人不理解科學家不圖名利，年復一年的鑽研；不理解學者為了一些根本賺不到錢的知識皓首窮經；其實是他們還遠未達到自我實現這個高度的表現。佛陀，就是一個自我實現的人，一個真正覺悟了的人。學佛，並不是只是要你燒香拜佛，更多的是通過學習佛家經典，跟從佛陀，找到自身存在的價值和意義所在。
真知堂國學館：所以，你學佛還是求佛？這點很重要。學佛是大丈夫事，超越帝王將相，是要搞明白人世間的真理，徹底的解脫煩惱。從苦集滅度中脫離出來，慈悲喜捨，常樂我淨。至於能否修成阿羅漢，菩薩或佛陀，則只是一個代名詞罷了。最關鍵的是，你要能從學佛中變得安詳。
真知堂國學館：就如禪宗著名的二祖慧可在達摩祖師面前斷臂求佛，求的也就是“安心”二字。如何才能安心不動？並非需要一味苦行，才是安心之道。人類之所以不安心，其實就是慾望二字作祟。能力小慾望大，人就在煉獄裡煎熬。能力大欲望大，人就好像在阿修羅道裡煎熬。能力小慾望小，並不就是快樂之道。能力大欲望小，甚至無，則心境自然安定。
真知堂國學館：苦行，是壓制人的慾望，使慾望變小的法門。雖有一定的作用，但不能解決根本的問題。就如兒歌裡唱的：“小和尚下山去砍柴，老和尚有交代。山下的女人像老虎，遇見了千萬要躲開”。可回到山門，小和尚竟然還是覺得老虎最可愛。原因就在於兩性之需求，為人類最基本的需要。現代人不適合出家修行，原因就在於尚未解決低層次的社交，尊重之需要，有的甚至連最基本的結婚生子需求都沒滿足，談何自我實現？遑論成佛？
真知堂國學館：所以，作為普通人，你首先要解決的是生存的根本問題，只有在人世間混得好了，你還能再進一層，找到自身存在的意義。滿足了自我實現的需要，才會自然而然的跟從佛陀的教誨，從“聲聞乘”到“緣覺乘”最後到“菩薩乘”，你可以選擇適合自己的方式方法修行。
真知堂國學館：那麼，是不是你就可以為所欲為了呢？佛陀說不可。因此，他為世人制定了一些戒律。其根本核心就是“殺盜淫妄四重戒”，擴展就是佛教的十善業：“一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不痴。”
真知堂國學館：也就是說。你若要贏得社交和尊重的需要，這些事不能做。能解脫“貪嗔痴”三毒，再解脫“傲慢與懷疑”，則會獲得正見，也就是正確的見解，你就在自我實現的路上開始遠行了。所以說，佛陀對於眾生都是慈悲為懷的，不因為這些普通人遠達不到高等級需求而放棄他們，而是慈悲為懷，慈航普度。
真知堂國學館：關於學佛的事情，今天就暫時跟大家聊到這裡。若你有佛緣看到此文，並且願意深度閱讀和理解文字中的含義，那就說明：你或許已經開始走上了自我實現的人類高級價值之道。感謝你的耐心閱讀。
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