紹興通寶——古錢幣上的書法家

“紹興通寶”幣文（如圖），為宋高宗趙構於紹興二十七年（1157年）51歲時所書。幣文為楷書，環讀。

宋高宗趙構所書“紹興通寶”錢

高宗趙構是宋徽宗第九子，初封康王，在靖康之變徽、欽二宗被俘後，在南京應天府（今河南商丘）即位，後南遷揚州，再渡江建都臨安（今浙江杭州）。在位36年，忍辱偏安。在政治上走求和路線，向金稱臣納供，割棄淮北。中國宋史研究會原會長朱瑞熙教授認為：“宋高宗在對金關係上，他堅持與金議和，不惜納貢稱臣、殺害岳飛父子，因此是十足的投降派首領。但他也曾指揮、組織過宋軍抗擊入侵的金軍。加之他一直沿用宋朝的國號和正朔，所以他還沒有達到完全‘賣國’的程度，不能稱之為‘賣國賊’。同時，他在內政建設上經過不斷努力，解決了農民暴動、兵變、遊寇等棘手的問題，穩定了政局，從而保證宋朝的統治得以延續，因此他還是南宋的‘中興之主’。總之，宋高宗所處的特定環境。決定了他是一位功過參半的皇帝，不能把他完全否定。”

宋高宗雖無強國之計，但耽心翰墨捨本營末，單以書法而論，其造詣頗深。著有《翰墨志》一卷，內容豐富，論述範圍甚廣，娓娓敘來，不乏真知灼見，多有精闢之論，在書法理論史上亦屬珍品。楊萬里在《誠齋詩話》中說：“高宗初學黃庭堅，再學米芾、孫過庭，酷嗜二王，遍臨魏晉名家。”陸游曾說：“思陵（即宋高宗）妙悟八法，留神古雅，訪求法書名畫不遺餘力。清閒之際，展觀摹拓不少怠。”高宗在《翰墨志》中雲：“士人於字法，若少加臨池之勤，則點畫便有位置，無面牆信手之愧。”“餘自魏、晉以來至六朝筆法無不臨摹，或蕭散、或枯瘦，或遒勁而不回、或秀異而特立，六體備於筆下，意簡猶存於取捨。至若《禊帖》，測之益深，擬之益嚴，姿態橫生，莫造其原，詳觀點畫，以至成誦，不少去懷也。”“凡五十年間，非大利害相妨，未使一日舍筆墨。”宋高宗孜孜不倦地臨習古人法帖，學習前代大家的精湛筆法，對“古雅之作”心摹手追。陸游《老學庵筆記》載：“史丞相言：高廟臨《蘭亭》賜壽皇於建邸，後批雲：‘可依此臨五百本來看。’蓋兩宮之篤學如此。”從宋高宗留存下來的大量臨習作品中，我們可以看到其對傳統的極度重視與浸淫之深。宋高宗曾親自書寫數十萬字的《御書石經》，這是文化史上的一件大事。《御書石經》的內容有：《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等，諸篇多以溫潤圓和的小楷書成，筆意出入於二王之間，但其體勢豐腴和暢，形成了自己的小楷風貌；兼有章草之作，亦能上溯漢魏之源。僅從這一件事上，即可看出宋高宗對書法的酷愛，也可以看出他的勤勉和實力。在諸體之中，宋高宗以行書為最，其傳世行書《千字文》，頗得晉人神韻，點畫精妍，氣息淳樸，自然流暢，似非唐宋人所為。其草書《洛神賦》卷，用筆秀潤圓勁，既沉著渾厚，又不失規矩，有六朝風度；結體疏密合理，章法寬穩疏朗，通篇散發著婉麗清逸的氣息。明陶宗儀《書史會要》雲：“高宗善真行草書，天縱其能，無不造妙。”“六朝風骨，自成一家。”在歷史上，真正稱得上書法家的帝王，也就是唐太宗李世民、宋徽宗趙佶、宋高宗趙構三人，宋高宗堪稱傳統技法全面的實力派代表人物。宋高宗有充實之力，他在書法上的見解、功力、成就，當為歷代帝王之最；無變革之能，雖然繼承傳統不遺餘力，但最終不能開宗立派。字如其人，這與其膽魄有極大關係，在治理國家上不能開疆闢土，僅能固守，表現在書法上亦然。就擅書的帝王而言，宋高宗沒有唐太宗書法恢弘的氣象，儘管其技法比唐太宗精湛得多；但有啟後之功，在南宋的一百五十多年中，宋高宗影響和左右著南宋書壇，其書多為後人效法。馬宗霍《書林藻鑑》記載：“高宗初學黃（庭堅）字，天下翕然學黃字；後作米（芾）字，天下翕然學米字；最後又作孫過庭字，而孫字又盛。”當時張孝祥以詩、書、文“三絕”受知於高宗，南宋書壇名家吳琚、張即之等學書以米為主，風格古雅遒勁、流暢多變，也與高宗有關；而宋室後裔、元代大家趙孟頫之書最初學的也是宋高宗，可見宋高宗影響的深遠。

關於“紹興通寶”幣文，《鹹淳臨安志》中載有當時代理侍郎林覺的一段話：“臣奏事既退，優蒙宸翰宣示‘紹興通寶’兩等，其文本於洛畫（王獻之《洛神賦》）筆意，形質渾厚，追崇寧之規模；字勢雄勁，邁鍾（繇）、王（羲之）之筆跡，肉好周郭，備極精緻。”意思是說“紹興通寶”製作精良，可與宋徽宗所鑄“崇寧通寶”錢媲美，其實其鑄造工藝、材質根本比不上“崇寧通寶”。宋高宗所書“紹興通寶”在歷代古錢幣幣文中確屬上品，但林覺說他在書法上超越了鍾繇、王羲之，其言過矣！只要參看王羲之《樂毅論》，即可看出高宗在骨格、風神上遠遜於王羲之。不過，臣子奉承皇帝亦是常理，其溢美之辭，我們也不必太當真。