人生苦短，生死事大。生死問題是人類永恆的話題之一。古往今來，多少哲學家、思想家和宗教家為之殫精竭慮，企圖找到令人滿意的答案，以擺脫死亡給人類帶來的痛苦。由此形成了各種各樣的“生死觀”。
比如基督教的《新約》就相信，死人是會復活的。如果一個人虔誠地信仰耶穌基督，他就成為了一個“屬基督”或“屬靈”的人；這樣的人在世界末日到來時，就會因主的恩典而復活和永生。
中國的傳統哲學和宗教也同樣研究生死問題，最具代表性的儒、釋、道三家，給出的答案各不相同。它們甚至為此爭論了上千年。
儒家的創始人孔子不大關心死後的事情，他的學生子路以鬼神之事來請教他，他回答說：活人的事還沒有整明白，哪有工夫去研究死人的事呢？（“未知生，焉知死?”）
他還提出了“死生有命，富貴在天”、“朝聞道，夕可死矣”等命題，認為人生的首要目的，在於努力充實人的道德生活，不要過多去追問死後的事情，至於人的壽命長短，出於命運的安排，不必掛在心上。
“亞聖”孟子同樣主張不必考慮壽命的長短，因為生死自有定數；而應努力於自己的道德修養，甚至為了道義和天下人的福祉，不惜獻出自己的生命。後世儒家雖對“命”的解釋不盡相同，但都主張“盡人事”，努力於人格的完善或為人群造福，置個人的生死於度外（所謂“捨生取義”、“殺生成仁”）。
與儒家對死後問題採取的迴避立場不同，道家選擇了直面死亡，並試圖通過採取達觀或積極的態度，引導人們擺脫對死亡的恐懼。
在道家的創始人老子看來，死亡是一種自然現象，有生必有死，“天地尚不能長久，而況於人乎！”所以他並不主張有意識地去追求長生，而應該採取“無為”的態度，少私寡慾，見素抱樸，遠離或淡化聲色犬馬及財貨的誘惑，並使生命處於柔和的境地（像嬰兒那樣），保持其生存的活力。當死亡來臨，則順其自然地坦然面對！
老子開創的道家，後來分為黃老之學和老莊之學兩大流派。它們各自強調和發展了老子生命觀的不同方面。黃老一派大講養生理論，以“精氣說”來解釋人的生命現象，認為“天出其精，地出其形，合此以為人”，精氣進入人的形體之中，則使人的生命旺盛，其離開人的形體，人就喪失了生命力而死亡。
這種學說對後世影響深遠。它與醫學相結合，成為中國傳統醫學的基礎理論之一；它又同神仙方術相結合，由養生進而追求長生不死，從而形成了道教的長生信仰。
在世界上的主要宗教中，幾乎都是把“天國”、“彼岸”等理想世界，安排在了人死之後；惟有道教獨樹一幟，跨越了死亡的鴻溝，認為人可以通過努力修煉，體道合真，實現長生、成仙的目標，從而直接進入宗教的理想世界。
而老莊學派的代表人物莊子，則進一步闡發了老子自然主義的生命觀。在莊子看來，人之生死皆出於自然，“生”意味著我獲得人的模式，一生勞苦；“死”意味著我得到安息，又回到大自然中去。因此生不必喜悅或貪戀，死也不必厭惡或悲痛。這也正是莊子的妻子死了，莊子不僅不哭泣，反而鼓盆而歌的原因。
簡言之，莊子主張通達生命之理，對生死採取一種超然的立場，追求一種安於自然造化的精神境界。
最後，再來簡單看一看釋家的生死觀。東漢以來傳入中國的佛教，給中國文化帶來了一種全新的生死觀。佛教宣揚生死輪迴說，認為世界是一個流轉循環的過程，人生在世只是其中的一個環節。現世是前世的結果，後世是前世的延續，一世轉一世，沒有窮盡。一個人只要未得究竟解脫，則他必將在六道中輪迴不息。至於人死後究竟入哪一道，要看他今世修行、積德如何。前世決定今世，今世決定來世，三世因果環環相連。
而要脫離這種生死輪迴的苦海，則須皈依佛門，按照佛法的指引去修行和生活，並最終證悟人生的真理和智慧，了脫生死，進入圓滿安寂、不生不滅的涅槃世界。
以上各家的觀點，你更傾向或贊同哪一家？歡迎留言談論！
／完.
~如果您覺得還不錯，
~您的舉手之勞，
是對我們最大的支持與鼓勵！
閱讀更多 小傳統 的文章
